قَالَ أَبُو عَبدِ اللَّهِ: الْمُشَاطَةُ مَا يَخْرُجُ مِنَ الشَّعَرِ إذَا مُشِطَ، وَالْمُشَاقَةُ مِنْ مُشَاقَةِ ¬ (¬١) الْكَتَّانِ. [راجع: ٣١٧٥، أخرجه: س في الكبرى ٧٦١٥، تحفة: ١٦٧٦٥، ١٧١٣٤].
٤٨ - بَابٌ ¬ (¬٢) الشِّرْكُ وَالسِّحْرُ مِنَ الْمُوبِقَاتِ ¬ (¬٣)
٥٧٦٤ - حَدَّثَنَا عَبدُ الْعَزِيز بْنُ عَبدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيمَانُ ¬ (¬٤)، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زيدٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ ¬ (¬٥)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "اجْتَنِبُوا الْمُوبِقَاتِ ¬ (¬٦): الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ". [راجع: ٢٧٦٦].
"قَالَ أَبُو عَبدِ اللَّهِ" في نـ: "يُقَالُ" وفي ذ: "وَيُقَالُ". "وَالْمُشَاقَةُ مِنْ مُشَاقَةِ الْكَتَّانِ" في ذ: "وَالْمُشَاطَةُ مِنْ مُشَاطَةِ الكَتَّان" - كذا لأبي ذر، وكأن المراد أن اللفظ مشترك بين الشعر إذا مُشِط وبين الكتان إذا سُرِح، ولغير أبي ذر: "والمشاقة" وهو أشبه، وقيل: المشاقة هي المشاطة بعينها، والقاف تبدل من الطاء لقرب المخرج، "ف" (١٠/ ٢٣٢) -. "حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ". "حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ" في نـ: "حَدَّثَنَا سُلَيمَانُ".
===
¬(¬١) بالقاف، أي: ما ينقطع من الكتان، وقيل: معناهما واحد.
¬ (¬٢) بالتنوين، "قس" (١٢/ ٥٦٤).
¬ (¬٣) أي: المهلكات، "ف" (١٠/ ٢٣٢).
¬ (¬٤) هو: ابن بلال.
¬ (¬٥) سالم، "ك" (٢١/ ٣٩).
¬ (¬٦) قوله: (اجتنبوا الموبقات … ) إلخ، أورده مختصرًا، وقد تقدم في "الوصايا" (ح: ٢٧٦٦) بلفظ: "اجتنبوا السبع الموبقات"، وساق الحديث بتمامه، ويجوز نصب الشرك بدلًا من السبع، والرفع على الاستئناف فيكون