حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ ¬ (¬١) قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ: قَالَ أَبِي ¬ (¬٢): حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ. [تحفة: ١٠٥٩٧].
٥٨٣١ - ح وَحَدَّثنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ ¬ (¬٣)، عَز ابْنٍ أَبِي لَيْلَى ¬ (¬٤) قَالَ: كَانَ حُذَيْفَةُ ¬ (¬٥) بِالْمَدَائِنِ ¬ (¬٦) فَاسْتَشقَى ¬ (¬٧)، فَأتَاهُ دُهْقَانٌ ¬ (¬٨) بِمَاءٍ فِي إِنَاءٍ مِنْ فِضَّةٍ، فَرَمَاهُ بِهِ وَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَرْمِهِ إِلاَّ أَنِّي نَهَيْتُهُ فَلَمْ يَنْتَهِ، قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "الذَّهَبُ وَالْفِضَّةُ وَالْحَرِيرُ وَالدِّيبَاجُ هِيَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا ¬ (¬٩)، وَلَكُمْ فِي الآخِرَةِ". [راجع: ٥٤٢٦].
"قَالَ أَبِي" في نـ: "قال: حَدَّثَنَا أَبِي". "حَدَّثَنَا" أَبُو عُثْمَانَ" زاد هنا في حـ، هـ: "وَأَشَارَ أَبُو عُثْمَانَ بإصبَعَيهِ المسبحة والوسطى". "هِيَ لَهُمْ" في نـ: "هُوَ لَهُمْ"، وفي نـ: "هُنَّ لَهُمْ". "وَلَكُمْ" في نـ: "وِهِيَ لَكُمْ".
===
¬(¬١) البصري، "ك" (٢١/ ٨٠).
¬ (¬٢) هو: ابن سليمان التيمي، "ف" (١٠/ ٢٨٧)، "ك" (٢١/ ٨٠).
¬ (¬٣) هو: ابن عتيبة، "ك" (٢١/ ٨٠).
¬ (¬٤) عبد الرحمن قاضي الكوفة.
¬ (¬٥) هو: ابن اليمان، "ك" (٢١/ ٨٠).
¬ (¬٦) اسم بلد كان [دار] مملكة الأكاسرة، "ك" (٢١/ ٨٠).
¬ (¬٧) أي: طلب سقي الماء، "ع" (١٥/ ٤٢).
¬ (¬٨) بكسر الدال وبضمها وتفتح، وهو زعيم الفلاحين، وقيل: زعيم القرية، "ع" (١٥/ ٤٢)، "ك" (٢١/ ٨٠).
¬ (¬٩) قوله: (لهم في الدنيا) هذا بيان للواقع، لا تجويز لهم؛ لأنهم مكلفون بالفروع، قاله الكرماني (٢١/ ٨٠). قال العيني (١٥/ ٤٢): فيه خلاف، وظاهر الحديث أنهم ليسوا بمكلفين بالفروع.