٤٤ - بَابُ الْمُزَرَّرِ ¬ (¬١) بِالذَّهَبِ
٥٨٦٢ - وَقَالَ اللَّيْثُ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ: أَنَّ أَبَاهُ مَخْرَمَةَ قَالَ: يَا بُنَيَّ، إِنَّهُ بَلَغَنِي: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدِمَتْ عَليْهِ أَقْبِيَةٌ فَهُوَ يَقْسِمُهَا، فَاذْهَبْ بِنَا إِلَيهِ. فَذَهَبْنَا، فَوَجَدْنَا النَّبِيَّ ﷺ في مَنْزِلِهِ، فَقَالَ لِي: أَي بُنَيَّ، ادْعُ لِي النَّبِيَّ ﷺ. فَأَعْظَمْتُ ¬ (¬٢) ذَلِكَ، وَقُلْتُ: أَدْعُو لَكَ ¬ (¬٣) رَسُولَ اللهِ ﷺ!! فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، إِنَّهُ لَيْسَ ¬ (¬٤) بِجَبَّارٍ. فَدَعَوْتُهُ فَخَرَجَ وَعَلَيْهِ قَبَاءٌ مِنْ دِيبَاجٍ مُزَرَّرٌ بِالذَّهَبِ ¬ (¬٥)، فَقَالَ: "يَا مَخْرَمَةُ، هَذَا خَبَأْنَاهُ ¬ (¬٦) لَكَ". فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ. [راجع: ٢٥٩٩].
"قَالَ: يَا بُنَيَّ" في نـ: "قَالَ لَهُ: يَا بُنَيَّ". "أَي بُنَيَّ" في نـ: "يَا بُنَيَّ". "وَقُلْتُ" في نـ: "فَقُلْتُ".
===
¬(¬١) بضم الميم وفتح الزاي المشددة المفتوحة، وهو المشدد بالإزار، "خ".
¬ (¬٢) أي: كبُر عليّ، "خ".
¬ (¬٣) قاله على سبيل الإنكار، "خ"، "ف" (١٠/ ٢٧٠).
¬ (¬٤) فيه دلالة على صحة إيمان مخرمة، وإن كان قد وُصِفَ بأنه سيء الخلق، "ف" (١٠/ ٣١٥).
¬ (¬٥) قوله: (وعليه قباء من ديباج مزرر بالذهب) هذا يحتمل أن يكون وقع قبل التحريم، ولما وقع تحريم الحرير والديباج على الرجال لم يبق في هذا حجة لمن يبيح شيئًا من ذلك، ويحتمل أن يكون بعد التحريم، فيكون إعطاؤه له لينتفع به بأن يكسوه النساء أو يبيعه كما وقع لغيره، ويكون معنى قوله: "فخرج وعليه قباء" أي: على يده، فيكون من إطلاق الكل على البعض، وقد تقدم أنه أراد تطييب قلب مخرمة، وأنه كان في خُلُقه شيء، كذا في "فتح الباري" (١٠/ ٣١٥). ومرَّ الحديث (برقم: ٣١٢٧).
¬ (¬٦) أي: أخفيناه.