إِلَى آذَانِهِنَّ ¬ (¬١) وَحُلُوقِهِنَّ ¬ (¬٢).
٥٨٨٣ - حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَدِيٌّ ¬ (¬٣) قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدًا ¬ (¬٤)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى يَوْمَ الْعِيدِ رَكْعَتَيْنِ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلَا بَعْدَهَا ¬ (¬٥)، ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ وَمَعَهُ بِلَالٌ فَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُلْقِي قُرْطَهَا ¬ (¬٦). [راجع: ٩٨، أخرجه: م ٨٨٤، د ١١٥٩، ت ٥٣٧، س ١٥٨٧، ق ١٢٩١، تحفة: ٥٥٥٨].
"قَالَ: سَمِعْتُ" لفظ "قال" سقط في نـ. "يَوْمَ الْعِيدِ" في ذ: "يَومَ عِيدٍ".
===
¬(¬١) ليأخذن الأقراط. وبه المطابقة.
¬ (¬٢) ليأخذن القلائد، "قس" (١٢/ ٦٧٩).
¬ (¬٣) هو: ابن ثابت، "ف" (١٠/ ٣٣٢)، "ع" (١٥/ ٨٣).
¬ (¬٤) هو: ابن جبير، "ك" (٢١/ ١٠٧)، "ع" (١٥/ ٨٣).
¬ (¬٥) أخرجه الترمذي (ح: ٥٣٧) وقال: العمل عليه عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق. وقد رأى طائفة من أهل العلم الصلاة بعدها وقبلها من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم، والقول الأول أصح، انتهى، وعليه الحنفية.
¬ (¬٦) قوله: (تلقي قرطها) من الإلقاء وهو الرمي والطرح، "ع" (١٥/ ٨٣)، وفيه المطابقة للترجمة. والحديث سبق (برقم: ٩٦٤) في "كتاب العيدين".