وَبِبِلَالِهَا ¬ (¬١) أَجْوَدُ وَأَصحُّ، وَبِبَلائِهَا لا أَعْرِفُ لَهُ وَجْهًا. [أخرجه: ٢١٥ تحفه: ١٠٧٤٤].
١٥ - بَابٌ لَيْسَ ¬ (¬٢) الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ
٥٩٩١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٣)، عَنِ الأَعْمَشِ ¬ (¬٤) وَالْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو وَفِطْرٍ ¬ (¬٥)، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو -قَالَ سُفْيَانُ ¬ (¬٦): لَم يَرْفَعْهُ الأَعْمَشُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَرَفَعَهُ حَسَنٌ وَفِطْرٌ-، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "لَيْسَ الْوَاصِلُ ¬ (¬٧) بِالْمُكَافِئِ،
"أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ" في نـ: "حَدَّثَنَا سُفْيَانُ".
===
الكرماني: يحتمل أن يقال: وجهه أن البلاء جاء بمعنى المعروف والنعمة، وحيث كان الرحم مصرفها أضيف إليها بهذه الملابسة فكأنه قال: أبلها بمعروفها اللائق بها، انتهى كلام "العيني" (١٥/ ١٥٩)، والله تعالى أعلم.
¬ (¬١) بإثبات اللام، "قس" (١٣/ ٢٧).
¬ (¬٢) أي: ليس حقيقة الواصل ومن يعتد بصلته من تَكَافَأ صاحبه بمثل فعله؛ إذ ذاك نوع معاوضة، ولكنه من يتفضل على صاحبه، "قس" (١٣/ ٢٧)، "ف" (١٠/ ٤٢٣)، "ع" (١٥/ ١٥٩).
¬ (¬٣) هو الثوري، "ع" (١٥/ ١٥٩).
¬ (¬٤) سليمان، "ك" (٢١/ ١٦٠)، "ع" (١٥/ ١٥٩).
¬ (¬٥) بكسر الفاء وسكون المهملة وبالراء: ابن خليفة الحناط -بالمهملتين والنون- الفقيمي، "ك" (٢١/ ١٦٠)، "ع" (١٥/ ١٦٠).
¬ (¬٦) هو موصول بالإسناد المذكور، "ع" (١٥/ ١٦٠).
¬ (¬٧) التعريف فيه للجنس أي: ليس حقيقة الواصل من يكافئ صاحبه بمثل فعله، إذ ذاك نوع معاوضة، "ك" (٢١/ ١٦٠).