إِنَّا لَنَكْشِرُ ¬ (¬١) ¬ (¬٢) فِي وُجُوهِ أَقْوَامٍ، وَإِنَّ قُلُوبَنَا لَتَلْعَنُهُمْ ¬ (¬٣).
٦١٣١ - حَدَّثَنَا قُتَيبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٤)، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ ¬ (¬٥)، حَدَّثَهُ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيرِ: أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ: أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ رجُلٌ ¬ (¬٦)، فَقَالَ: "ائْذَنُوا لَهُ، فَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ"، أَوْ "بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ" ¬ (¬٧). فَلَمَّا دَخَلَ أَلَانَ لَهُ فِي الْكَلَامِ ¬ (¬٨). فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! قُلْتَ مَا قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ فِي الْقَوْلِ؟ فَقَالَ: "أَيْ عَائِشَةُ! إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ تَرَكَهُ - أَوْ وَدَعَهُ ¬ (¬٩) - النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ" ¬ (¬١٠). [راجع: ٦٠٣٢].
"لَتَلْعَنُهُم" في هـ، ذ: "لَتَقْلِيهِمْ". "أَلَانَ" في سـ، حـ، ذ: "لَانَ". "فِي الْكَلَامِ" لفظ "في" سقط لغير أبي ذر.
===
¬(¬١) من الكشر، وهو التبسم، "ك (٢٢/ ٦).
¬ (¬٢) قوله: (لنكشر) - بسكون الكاف وكسر المعجمة - من الكشر، وهو ظهور الأسنان، وأكثر ما يطلق عند الضحك، والاسم الكشرة كالعشرة، "ف" (١٠/ ٥٢٨)، "ع" (١٥/ ٢٦٥).
¬ (¬٣) كذا للأكثر، من اللعن. وللكشميهني: "لتقليهم" من القلى، بكسر القاف مقصورًا، وهو البغض، "ع" (١٥/ ٢٦٥).
¬ (¬٤) هو ابن عيينة، "ع" (١٥/ ٢٦٥).
¬ (¬٥) محمد، "ع" (١٥/ ٢٦٥).
¬ (¬٦) هو عيينة بن حصن، "ك" (٢٢/ ٦).
¬ (¬٧) أي: بئس هذا الرجل من القبيلة، "ك" (٢٢/ ٦).
¬ (¬٨) أي: تألفًا له ولأمثاله على الإسلام، "ك" (٢٢/ ٦).
¬ (¬٩) أي: تركه، "ك" (٢٢/ ٦).
¬ (¬١٠) مرَّ الحديث (برقم: ٦٠٥٤).