٦١٤١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِي ¬ (¬١)، عَنْ سُلَيمَانَ ¬ (¬٢)، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ¬ (¬٣) قَالَ: قَالَ عَبدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْير ¬ (¬٤): جَاءَ أَبُو بَكْرٍ بِضَيفٍ لَهُ - أَوْ أَضْيَافٍ لَهُ -، فَأَمْسَى عِنْدَ النَّبِيِّ ﷺ، فَلَمَّا جَاءَ قَالَتْ لَهُ أُمِّي: احْتَبَسْتَ عَنْ ضَيفِكَ - أَوْ عَنْ أَضْيَافِكَ - اللَيْلَةَ؟ قَالَ: مَا عَشَّيتِيهِمْ ¬ (¬٥)؟ فَقَالَتْ: عَرَضْنَا عَلَيهِ - أَوْ عَلَيهِمْ فَأَبَوْا أَوْ - فَأَبَى. فَغَضِبَ أَبُو بَكْرٍ فَسَبَّ وَجَدَّعَ ¬ (¬٦)،
"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ" في نـ: "حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ". "أَوْ أَضْيَافٍ" في نـ: "أَوْ بِأَضْيَافٍ". "قَالَتْ لَهُ أُمِّي" كذا في ذ، ولغيره: "قَالَتْ أُمِّي". "أَوْ عَنْ أَضْيَافِكَ" كذا في سـ، ذ، ولغيرهما: "أَوْ أَضْيَافِكَ". "مَا عَشَّيْتِيهِمْ" في نـ: "مَا عَسَّيتِهِمْ". "وَجَدَّعَ" في نـ: "وَجَزَّعَ".
===
¬(¬١) هو محمد، "ك" (٢٢/ ١٤)، "ع" (١٥/ ٢٧٥).
¬ (¬٢) هو ابن طرخان، "ع" (١٥/ ٢٧٥).
¬ (¬٣) النهدي، "ع" (١٥/ ٢٧٥)، "ك" (٢٢/ ١٤).
¬ (¬٤) الصديق.
¬ (¬٥) بالإشباعِ.
¬ (¬٦) قوله: (فسَبَّ، وَجَدَّع) بفتح الجيم وتشديد الدال المهملة أي: قال يا مجدوع الأذنين، أو دعا عليه بذلك، والجدع: قطع الأنف والأذن والشفة، وفي بعضها: "جَزِع"- بفتح الجيم وكسر الزاي - من الجزع، وهو نقيض الصبر، قوله: "أخت بني فراس" بكسر الفاء وتخفيف الراء وبالسين المهملة، هي بنت عبد وُهْمان - بضم المهملة وسكون الهاء - أحد بني فراس، واسمها زينب، وهي مشهورة بأم رومان. قوله: "وقرة عيني" قيل: المراد به القسم برسول الله ﷺ، [وقيل:] لعله كان قبل النهي عن الحلف بغير الله، أو لم تعلمه. قوله: "لأكثر" فإن قلت: أين صلة "أكثر"؟