"فَإِنَّكُمْ لَا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا". ثُمَّ قَالَ: "يَا أَبَا مُوسَى - أَوْ يَا عَبْدَ اللَّهِ ¬ (¬١) أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ؟ ¬ (¬٢) ". قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: "لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ". [راجع: ٢٩٩٢].
٦٨ - بَابٌ لِلَّهِ تَعَالَى مِائَةُ اسْمٍ غَيْرُ وَاحِدٍ
٦٤١٠ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٣) حَفِظْنَاهُ مِنْ أَبِي الزِّنَادِ ¬ (¬٤)، عَنِ الأَعْرَجِ ¬ (¬٥)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "لِلَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْمًا، مِائَةٌ ¬ (¬٦) إِلَّا وَاحِدًا ¬ (¬٧)،
"أَصَمَّ" في نـ: "أَصَمًّا". "يَا أَبَا مُوسَى" في نـ: "يَا بَا مُوسَى". "غَيْرُ وَاحِدٍ" في ذ: "غَيْرُ وَاحِدَةٍ". "حَفِظْنَاهُ" في نـ: "قَالَ: حَفِظْنَاهُ". "مِنْ أَبِي الزِّنَادِ" في نـ: "عَنْ أَبِي الزِّنَادِ". "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ" في نـ: "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رِوَايَةً" مصحح عليه -أي: عن النبي ﷺ، "ك" (٢٢/ ١٨٩) -. "تِسْعُونَ" في نـ: "تِسْعِينَ". "إِلَّا وَاحِدًا" في ذ: "إِلَّا وَاحِدَةً".
===
¬(¬١) اسم أبي موسى، "قس" (١٣/ ٤٧٥).
¬ (¬٢) قوله: (من كنز الجنة) فإن قلت: الكلمة كيف كانت من الكنز؟ قلت: إنها كالكنز في كونها ذخيرة نفيسة يتوقع الانتفاعات منها، ومرَّ مرارًا، "ك" (٢٢/ ١٨٩).
¬ (¬٣) هو: ابن عيينة.
¬ (¬٤) عبد الله بن ذكوان، "ع" (١٥/ ٤٩٤).
¬ (¬٥) عبد الرحمن، "ع" (١٥/ ٤٩٤).
¬ (¬٦) رفع على البدل، "قس" (١٣/ ٤٧٦).
¬ (¬٧) قوله: (مائة إلا واحدة) أي: هذه مائة إلا واحدة، وذكر هذه الجملة لدفع الالتباس بسبع وسبعين وللاحتياط فيه بالزيادة والنقصان،