مِلْءِ الأَرْضِ مِثْلَ ¬ (¬١) هَذَا" ¬ (¬٢). [راجع: ٥٠٩١].
٦٤٤٨ - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ¬ (¬٣) قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِل قَالَ: عُدْنَا ¬ (¬٤) خَبَّابًا فَقَالَ: هَاجَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ ¬ (¬٥) ﷺ نُرِيدُ وَجْهَ اللَّهِ، فَوَقَعَ أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ، فَمِنَّا مَنْ مَضَى لَمْ يَأْخُذْ مِنْ أَجْرهِ شَيْئًا ¬ (¬٦)، مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ ¬ (¬٧) قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ ¬ (¬٨)، وَتَرَكَ نَمِرَةً ¬ (¬٩) فَإِذَا غَطَّينَا رَأْسَهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ،
"مِثْلَ هَذَا" في هـ، ذ: "مِنْ مِثْلِ هَذَا".
===
لكن يتبين من سياق طرق [القصة] أن جهة تفضيله إنما هي لفضله بالتقوى، "ف" (١١/ ١٧٨).
¬ (¬١) بكسر اللام ويجوز نصبها على التمييز.
¬ (¬٢) الرجل الغني.
¬ (¬٣) ابن عيينة.
¬ (¬٤) من العيادة.
¬ (¬٥) قوله: (هاجرنا مع النَّبِيّ ﷺ) والمراد بالمعية الاشتراك في حكم الهجرة؛ إذ لم يكن معه إلَّا أبو بكر وعامر بن فهيرة. قوله: "نريد به وجه اللّه" ويروى: "نبتغي به وجه اللّه" أي: جهة ما عنده من الثواب لا جهة الدنيا، "ف" (١١/ ٢٧٨). قوله: ["لَمْ يَأخُذْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا" وفي روايته المتقدمة في "الجنائز" (رقم: ١٢٧٦): " "لم يأكل من أجره شيئًا" أي: من عرض الدنيا، فإن قلت: الأجر ثواب الآخرة. قلت: نَعَمْ، نعمُ الدنيا أيضًا من جملة الخير والأجر، "ع" (١٥/ ٥٣١)، "ك" (٢٢/ ٢١٤).
¬ (¬٦) أي: من عرض الدنيا، "ع" (١٥/ ٥٣١).
¬ (¬٧) يجتمع مع النَّبِيّ ﷺ في قصي، "ع" (١٥/ ٥٣١).
¬ (¬٨) أي: شهيدًا، "ع" (١٥/ ٥٣١).
¬ (¬٩) هي إزار من صوف مخططة، أو بردة.