وَلَكِنْ خُلَّةُ الإِسْلَام أَفْضلُ - أَوْ قَالَ: "خَيْرٌ ¬ (¬١) -؛ فَإِنَّهُ أَنْزَلَهُ ¬ (¬٢) أَبًا، - أَوْ قَالَ: قَضَاهُ أَبًا ¬ (¬٣) - ". [راجع ح: ٤٦٧، تحفة: ٦٠٠٥].
١٠ - بَابُ مِيرَاثِ الزَّوْجِ ¬ (¬٤) مَعَ الْوَلَدِ وَغَيْرِهِ ¬ (¬٥)
٦٧٣٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ وَرْقَاءَ ¬ (¬٦)، عَنِ ابْنِ ¬ (¬٧) أَبِي نَجِيحٍ ¬ (¬٨)، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ الْمَالُ لِلْوَلَدِ،
"خُلَّةُ الإِسْلَامِ" في نـ: "أخوةُ الإِسْلامِ". "فَإِنَّهُ أَنْزَلَهُ" في نـ: "وَإِنَهُ أَنْزَلَهُ".
===
¬(¬١) قوله: (أو قال: خير) يعني: بدل "أفضل"، وغرضه أن أبا بكر ﵁ أنزل الجد أبًا أي: جعله مثله في الإرث والحجب. ومعنى الكلام - مرَّ بيان معناه (في ح: ٤٦٧) -: لو كنت منقطعًا إلى غير الله لانقطعت إلى أبي بكر، لكن هذا ممتنع لامتناع ذلك، ولكن خلة الإسلام معه أفضل من الخلة مع غيره، "ك". قوله: "فإنه" وفي نسخة: "وإنه" بالواو، والقاعدة النحوية تقتضي الفاء لأنه جواب أما، فتوجيهه: أنه عطف على الجواب المحذوف وهو: فورثه مثلًا، وسبق في "كتاب المناقب" (برقم: ٣٦٥٦): "أنزله" بلا فاء و واو، "ك" (٢٣/ ١٦٤).
¬ (¬٢) أي: الجد.
¬ (¬٣) أي: حكم بأنه كالأب، "قس" (١٤/ ١٨١).
¬ (¬٤) من النصف إلى الربع.
¬ (¬٥) أي: من الوارثين.
¬ (¬٦) مؤنث أورق، ابن عمر الخوارزمي. ["تق" (رقم: ٧٤٠٣)].
¬ (¬٧) عبد الله.
¬ (¬٨) بفتح النون وكسر الجيم وبالمهملة "ع" (١٦/ ٢١).