ويُذْكَرُ ¬ (¬١) عَنْ عَلِيٍّ وَعُمَرَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدٍ أَقَاوِيلُ مُخْتَلِفَةٌ.
٦٧٣٧ - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثتَا وُهَيبٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "أَلْحِقُوا الْفَرَائِضَ بِأهْلِهَا فَمَا بَقِيَ فَلأوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ ¬ (¬٢) ". [راجع ح: ٦٧٣٢].
٦٧٣٨ - حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ¬ (¬٣) قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ ¬ (¬٤) قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ¬ (¬٥)، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَمَّا الَّذِي ¬ (¬٦) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ¬ (¬٧): "لَوْ كُنْتُ مُتَّخِدًا مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُه،
"عَنْ عَلِي وَعُمَرَ" في نـ: "عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ".
===
بينهما، وفي المسألة أقاويل ومذاهب، وهو وظيفة الدفاتر الفقهية. فإن قلت: حق الترجمة أن يقال: "ميراث الجد مع الإخوة" إذ لا دخل لقوله: مع الأب فيها، قلت: غرضه بيان مسألة أخرى، وهي: أن الجد لا يرث مع الأب وهو محجوب به، وما في الحديث الذي بعده وهو: "فلأولى رجل" دليل عليه، "ك" (٢٣/ ١٦٣).
¬ (¬١) بصيغة المجهول إشارة إلى التمريض، "ع" (١٦/ ١٩).
¬ (¬٢) قوله: (فلأولى رجل ذكر) وجه إيراد هذا الحديث هنا مع أنه تقدم عن قريب: أن الذي قد يبقى بعد الفرض يصرف لأقرب الناس إلى الميت، وكان الجد أقرب فيقدم، "ع" (١٦/ ٢٠).
¬ (¬٣) اسمه عبد الله بن عمرو.
¬ (¬٤) ابن سعيد البصري.
¬ (¬٥) السختياني.
¬ (¬٦) يعني: أبا بكر الصديق ﵁.
¬ (¬٧) أي: في شأنه.