"أَوَّلُ مَا يُقْضَى ¬ (¬١) ¬ (¬٢) بَيْنَ النَّاسِ فِي الدِّمَاءِ". [راجع: ٦٥٣٣].
٦٨٦٥ - حَدَّثَنَا عَبدَانُ ¬ (¬٣) قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ¬ (¬٤) قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ ¬ (¬٥)، عَنِ الزُّهْرِيِّ ¬ (¬٦) قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ: أَنَّ عُبَيدَ اللَّهِ بْنَ عَدِيٍّ حَدَّثَهُ: أَنَّ الْمِقْدَادَ بْنَ عَمْرٍو الْكِنْدِيَّ حَلِيفَ بَنِي زُهْرَةَ حَدَّثَهُ - وَكَانَ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ - قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَقِيتُ كَافِرًا
"أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ". "أَخْبَرَنَا يُونُسُ" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنَا يُونُسُ". "حَدَّثَنِي عَطَاءُ" كذا في ذ، وفي نـ: "حَدَّثَنَا عَطَاءُ". "قَالَ" في نـ: "أَنَّهُ قَالَ". "إِنِّي لَقِيتُ" كذا في صـ، ذ، وفي نـ: "إِنْ لَقِيتُ".
===
¬(¬١) قوله: (أول ما يقضى … ) إلخ، ولا منافاة بين قوله ها هنا: "أول ما يقضى في الدماء" وبين قوله في حديث النسائي عن أبي هريرة مرفوعًا: "أول ما يحاسب به العبد الصلاة"؛ لأن حديث الباب فيما بينه وبين غيره من العباد، والآخر فيما بينه وبين ربه تعالى، "قس" (١٤/ ٣٢٢). مطابقته للآية المذكورة من حيث كون الوعيد الشديد فيها يكون أول ما يقضى يوم القيامة بين الناس في الدماء، أي: في القضاء بها؛ لأنها أعظم المظالم فيما يرجع إلى العباد، "ع" (١٦/ ١٣٦)، "ك" (٢٤/ ٣).
¬ (¬٢) المعنى: أول القضاء القضاء في الدماء، ويحتمل أن يكون التقدير: أول ما يقضى فيه أمر كائن في الدماء، "ع"، كذا (برقم: ٦٥٣٣).
¬ (¬٣) لقب عبد الله بن عثمان، "ع" (١٦/ ١٣٧).
¬ (¬٤) ابن المبارك، "ع" (١٦/ ١٣٧).
¬ (¬٥) ابن يزيد، "ع" (١٦/ ١٣٧).
¬ (¬٦) محمد بن مسلم، "ع" (١٦/ ١٣٧).