السَّابِقُونَ ¬ (¬١) ". [راجع: ٢٣٨].
٦٨٨٨ - وَبِإِسْنَادِهِ ¬ (¬٢): "لَوِ اطَّلَعَ ¬ (¬٣) فِي بَيْتِكَ أَحَدٌ وَلَمْ تَأْذَنْ لَه، خَذَفْتَهُ ¬ (¬٤) بِحَصَاةٍ فَفَقَأْتَ ¬ (¬٥) عَيْنَه، مَا كَانَ عَلَيْكَ مِنْ جُنَاحٍ ¬ (¬٦) ". [طرفه: ٦٩٠٢، تحفة: ١٣٧٦٠].
٦٨٨٩ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى ¬ (¬٧)، عَنْ حُمَيْدٍ ¬ (¬٨):
"السَّابِقُونَ" زاد في ذ: "يومَ القِيَامَةِ". "خَذَفْتَهُ" في قت، ذ: "حَذَفْتَهُ".
===
¬(¬١) أي: في الآخرة، "ع" (١٦/ ١٥٩).
¬ (¬٢) أي: بإسناد الحديث المتقدم، وهذا الحديث يطابق الترجمة، "ع" (١٦/ ١٦٠).
¬ (¬٣) بتشديد الطاء، "ع" (١٦/ ١٦٠).
¬ (¬٤) قوله: (خذفته) بالخاء والذال المعجمتين، وفي رواية أبي ذر والقابسي بالحاء المهملة، والأول أوجه؛ لأنه ذكر الحصاة، والرمي بالحصاة: الخذف، بالمعجمة. وقال القرطبي: الرواية بالمهملة خطأ؛ لأن في نفس الخبر أنه الرمي بالحصاة، وهو بالمعجمة جزمًا، وهذا الرمي إما أن يكون من الإبهام والسبابة وإما من السبابتين، "ع" (١٦/ ١٦٠).
¬ (¬٥) أي: قلعتها، وقال ابن القطاع: فقأ عينه: أطفأ ضوءها، "ع" (١٦/ ١٦٠).
¬ (¬٦) أي: من إثم أو مؤاخذة، "ع" (١٦/ ١٦٠).
¬ (¬٧) ابن سعيد القطان، "ع" (١٦/ ١٦٠).
¬ (¬٨) الطويل، "ع" (١٦/ ١٦٠).