لأَجَبتُهُ ¬ (¬١) ¬ (¬٢) ". قَالَ أَبُو عَبدِ اللهِ: يَعْنِي لَو كُنت لأجبتُه في أوَّلِ ما دُعيتُ لم أُؤخِّرْهُ. [أطرافه: ٣٣٧٢، ٣٣٧٥، ٣٣٨٧، ٤٥٣٧، ٤٦٩٤ - تحفة: ١٣٢٣٧، ١٢٩٣١].
١٠ - بَابُ مَنْ رَأَى النَّبِيَّ ﷺ في الْمَنَامِ
٦٩٩٣ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ ¬ (¬٣) قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبدُ اللهِ ¬ (¬٤)، عَنْ يُونُسَ ¬ (¬٥)، عَنِ الزُّهْرِيِّ ¬ (¬٦) قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ ¬ (¬٧): أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: "مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ ¬ (¬٨)،
"لم أُؤخِّرْهُ" في نـ: "لم أُؤخِّرْ".
===
¬(¬١) أي: لأسرعت في الإجابة ولا اشترطت شرطًا لإخراجي، وقد كان يوسف - عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام - لما أتاه الداعي يدعوه إلى الملك، قال: ﴿قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ﴾، ولا يلزم من ذلك تفضيل يوسف ﵇ على النبي ﷺ لأنه ﷺ قال ذلك تواضعًا أو بيانًا للمصلحة، إذ لعل في الخروج مصالح والإسراع بها أولى، "ع" (١٦/ ٢٨٠).
¬ (¬٢) يصفه بالصبر والثبات، أي: لو كنت مكانه لخرجت، وهو من حسن تواضعه، "مجمع" (٤/ ٤٧٠).
¬ (¬٣) لقب عبد الله بن عثمان، "ع" (١٦/ ٢٨٠).
¬ (¬٤) [بن] المبارك، "ع" (١٦/ ٢٨٠).
¬ (¬٥) ابن يزيد الأيلي، "ع" (١٦/ ٢٨٠).
¬ (¬٦) محمد بن مسلم، "ع" (١٦/ ٢٨٠).
¬ (¬٧) ابن عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه، "ع" (١٦/ ٢٨٠).
¬ (¬٨) قوله: (فسيراني في اليقظة) معنى لفظ البخاري: أن المراد أهل عصره، أي: من رآه في المنام وفقه الله الهجرة إليه والتشرف بلقائه ﷺ،