ونوقش: أنه لا يصح قياس الرجل على المرأة في هذا؛ لأن المرأة يقصد سترها، ويخشى هتكها. (¬١)
الراجح:
الراجح والله أعلم هي الرواية الأولى وأن إقامة الحد على الرجل يكون وهو قائم وهي الرواية المعتمدة في المذهب ورجحها ابن قدامة (¬٢) والبهوتي (¬٣) وغيرهم (¬٤) وقد نوقشت الرواية الثانية وتم الرد عليها
* * *
المطلب الرابع: عدم مد المحدود وربطه وشده.
اختلف فقهاء الحنابلة في ذلك على روايتين:
الرواية المعتمدة: عدم مد أو ربط أو تجريد المحدود عند إقامة الحد.
* قال ابن قدامة ﵀: (وإن كان الحد جلدًا لم يمد المحدود ولم يربط لما روي عن عبد الله بن مسعود أنه قال ليس في هذه الأمة مد ولا تجريد ولا غل ولا صفد) (¬٥)
* وقال المرداوي ﵀: (قوله: ولا يمد، ولا يربط، ولا يجرد، بل يكون عليه القميص والقميصان. وهوالمذهب، وعليه الأصحاب) (¬٦)
* وقال البهوتي ﵀: (ولا يمد المحدود ولا يربط ولا تشد يده ولا يجرد) من ثيابه لقول ابن مسعود ليس في ديننا مد ولا قيد ولا تجريد بل يكون عليه غير ثياب الشتاء كالقميص والقميصين صيانة له عن التجريد مع أن ذلك لا يرد ألم الضرب ولا يضر بقاؤهما عليه) (¬٧)
استدلوا على هذه الرواية: بالسنة وقول الصحابي:
أولًا: السنة:
أن النبي ﷺ أقام الحدود ولم ينقل عنه أنه مدّ يد أحدًا ولا ربطها ولا جرّدها في الحد. (¬٨)
ثانيا: قول الصحابي: