وجه الدلالة: الأية نصت في أن متعة النساء معتبرة بحال الزوج وأنها تختلف بحسب غناه وفقره، ولو كان المجزئ من المتعة ما يقع عليه الاسم لسقط الاختلاف، ولو كانت معتبرة بحال المرأة لما كان على الغني قدره وعلى الفقير قدره (¬١)
ثانيًا: قول الصحابي.
١ - عن صالح بن إبراهيم (¬٢): ((أن عبد الرحمن بن عوف حَمَّمَ (¬٣) امرأته (¬٤) التي طَلقَ: جاريةً سوداء)) (¬٥)
وجه الدلالة: فعل الصحابي عبدالرحمن بن عوف ﵁ حيث جعل متعة امرأته عند طلاقها جارية وهذا أعلى المتعة.
٢ - وعن عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال: ((أرفع المتعة: الخادم، ثم دون ذلك: الكسوة، ثم دون ذلك: النفقة)) (¬٦)
وجه الدلالة: جعل ابن عباس ﵄ أرفع المتعة؛ الخادم. قال ابن قدامة ﵀: (وهذا تفسير من الصحابي، يجب الرجوع إليه.) (¬٧)
الرواية الثانية: الرجوع في المتعة إلى تقدير الحاكم.
Rujukan halaman ini:المسائل الفقهية التي بناها الحنابلة في مذهبهم على الاحتجاج بمذهب الصحابي - من أول كتاب النكاح إلى نهاية كتاب الإقرار)، ص 87 (SanadKitab #931, hlm. urut 83)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
