(لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَاماً وَأَنَاسِيَّ كَثِيراً) "٤٩/الفرقان" جاء ميتا وصفا لبدة للذهاب بها مذهب البلد والمراد بموتها أنه لا نبات بها.
الميت: (وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ) " ٢٧/آل عمران " المراد بالميت مادة الحي كالنطفة للإنسان والبيضة للفروج والنواة للنخلة، واللفظ في"٩٥/مكرر/ الأنعام".
٢ - أماته الله: جعله ميتا وذلك يخلقه ميتا أو بسلبه الحياة ومن ثم يقال في ابن آدم: خلقه الله ميتا وهو نطفة يتخلق وهذا كما يقال: كبر الله جسم الفيل وصغر جسم البعوضة، وهو يميته عند انتهاء أجله فكانمن الله له إماتتان، كما كان له موتتان علي ما سلف. وقد يقال: أحيا وأمات دون ذكر المفعول.
أمات: (وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (٤٣) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وأحبا) "٤٤/النجم".
أمتنا: (قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ) " ١١/غافر" اقرأ الآية (٢٨/البقرة".
٣ - الميتة: مازالت حياته دون ذبح من الحيوان نوال جمع ميتات.
الميتة: (إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ) "١٧٣/البقرة".