٢ - بمعني جعل وصير: (أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ) " ١١٦/ المائدة ".
اتخذي: (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنْ اتَّخِذِي مِنْ الْجِبَالِ بُيُوتاً) " ٦٨/ النحل " وهي بمعني حصل وصنع.
وجاء المصدر بالمعاني الآتية:
١ - بمعني العقاب:
أخذ واخذا: (وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (١٠٢)) " ١٠٢/ هود " مكرر" "
٢ - بمعني الإهلاك
كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كُلِّهَا فَأَخَذْنَاهُمْ أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ (٤٢)) " ٤٢/القمر ".
(فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذاً وَبِيلاً (١٦)) " ١٦/ المزمل).
٣ - بمعني التناول:
(وَأَخْذِهِمْ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ) " ١٦١/ النساء ".
والأخذة اسم مرة من أخذ وقد جاءت بمعني الإهلاك:
أخذة: (فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً (١٠)) "١٠/ الحاقة ".
وجاء اسم الفاعل آخذ ومجموعا آخذين.
١ - مفردا بمعني ممسك: