أخذ: (مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا) " ٥٦/ هود ".
٢ - وجمعا بمعني متناولين.
آخذين: (آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (١٦)) " ١٦/ الذاريات).
بآخذيه: (وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ) " ٢٦٧/ البقرة "
وجاء مصدر اتخذ بمعني التحصيل والصنع.
اتخاذكم: (يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ) " ٥٤/ البقرة ".
وجاء اسم الفاعل من اتخذ مفردا وجمع مذكر وجمع مؤنث
١ - المفرد بمعني جاعل ومصير:
متخذ: (وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً (٥١)) " ٥١/ الكهف ".
٢ - جمع المذكر وجمع المؤنث بمعني محصلين وصانعين ومحصلات وصانعات.
متخذي أخدان: (مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ) " ٥/ المائدة ".
متخذات: (مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ) " ٢٥/النساء).