- قالوا: عبث - كضرب -: خلط واتخذ العبيثة , وَعبِث كخسِر -: لعب , وفعل الفعل غير الخالص الصواب , وورد منه فى القرآن:
تَعْبَثُون: ﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ﴾ (١٢٨/الشعراء). تَعبثُونَ ببنائِها أو بمن يمُر بها.
عبَثَاً: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً﴾ (١١٥/المؤمنون). أى بدون غاية وقصد.
ع ب د (٢٧٥)
قالوا طريق: مُعَبَّد , وسفينة مُعبَّدة , أى عُولجت كلها بما يصلحها , ويأخذونها من معنى التذليل , ليجعلوا العبادة التذلل والخضوع.
ويكون العبد: الإنسان حراً أو رقيقاً , لأنه مربوب لبارئه , والعبد كذلك يكون لغير الحر , وجمع العبد أبلغ من العابد , والعبيد جمعه إذا أضيف إلى الله أعم من العبد.
وَعَبد الله - كنصر - عبادة: أطاعه , فهو عابد , وعَبُد - ككرم -: أسترق , وعبّدَه - بالتشديد- واستعبده: اتَّخذه عبداً.
وورد فى القرآن من المادة: العبد بمعنييه والجمع , وفعل عبَّد , المشدد , وتصريفات عَبَدَ المخفف , والوصف منه مفرداً وجمعاً.