ومن هذا المعنى فى العتاب ورد:
الْمُعْتَبين: ﴿وَإِن يَسْتَعْتِبُوا﴾ (٢٤/فصلت). يطلبون العُتْبى.
يسْتَعْتَبون: ﴿وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ﴾ (٨٤/النحل) يسمح لهم بالإعتاب.
الْمُعْتَبين: ﴿فَمَا هُم مِّنَ الْمُعْتَبِينَ﴾ (٢٤/فصلت) المسموح لهم بالرجوع عن الإساءة؛ أى وإن يستقيلوا ربهم فلن يُقالوا.
ع ت د (١٦)
اختلفوا فى أن - ع ت د - أصل برأسه , أو أن تاءه بدل من دال ع د د وأنه يقال: أعتدته , وفى كل فإن قرب هذه الحروف يرد المعانى إلى أصل قريب. نقول منه , العَتود من أولاد
المَعزِ: ما رَعَى وقَوِىَ وأتى عليه حَولْ , وفرس عتَد - بفتح التاء وكسرها -ك شديد مُعدّ للجرى , أو هو العتيد الحضر المعد للركوب , للذكر والأنثى , ومن هذا المعنى الإعتاد , الإحضار والتهيئة والإعداد , أعتدْت الشئ وأعددته فهو معتدَ وعتيِد.
وورد فى معنى التهيئة والإحضار:
أَعْتدَتْ: ﴿وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً﴾ (٣١/يوسف)
عتَيِد: ﴿إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ (١٨/ق). واللفظ فى (٣٢/ق)