عقدت: (وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ) (٣٣/ النساء) أى ربطت حلفهم أيمانكم، فحذف الحلف وأقيم المضاف إليه مقامه.
عقدتم: (وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الأَيْمَانَ) (٨٩/ المائدة) أي وثقتم، لزيادة المعني بزيادة المبني.
ع ق ر (٨)
نقول، العقر - بالضم -: أصل كل شئ، وعقرته - كنصر - عقرا: أصبت عقره، وقد ورد خاصا بالناقة في:
فعقر: (فَتَعَاطَى فَعَقَرَ) " ٢٩/البقرة " أي: تناول الناقة بالعقر فعقرها.
فعفروا: (فَعَقَرُوا النَّاقَةَ) "٧٧/الأعراف".
وقد قيل: العاقر من النساء: التي لا تحمل، ولعل ذلك من إصابة عقرها، وأصل وجودها.
عاقر: (وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ) " ٤٠/آل عمران ".
ع ق ل (٤٩)
نقول، العقل: الإمساك، كعقل البعد بالعقال، ومنه قيل للحصن: معقل، ومنه قيل لتلك القوة في الإنسان: عقل.
وورد هذا الاستعمال الفعلي في القرآن في: