تلك الحزوز بالفقار؛ وقال ابن المناصف، قال الأصمعي: أحضر الرشيد ذا الفقار يوما بين يديه فاستأذنته في تقبيله، فأذن لي فقبّلته، واختلفت أنا وبعض الحاضرين في عدّة فقاره: هل هي سبع عشرة أو ثماني عشرة. وذكر قاسم في «الدلائل» أن ذلك كان يرى في رونق سيف رسول الله ﷺ تشبيها بفقار الحية، يراه الناظر فإذا التمس لم يوجد.
الرابعة: في «الصحاح» (٣: ١٢٧١) مرج القلعة بالتحريك موضع بالبادية، والقلعيّ: سيف منسوب إليه، قال الراجز «١» :
محارف بالشّاء والأباعر ... مبارك بالقلعيّ الباتر
الخامسة: في «الديوان» (١: ١١٩) الحتف بالفتح: الموت، يقال: مات فلان حتف أنفه أي مات من غير ضرب ولا قتل. انتهى.
فيحتمل أن يكون السيف مسمّى من ذلك.
السادسة: في «الصحاح» (١: ٢٠٣) سيف قاضب وقضيب: أي قطّاع، والجمع: قواضب وقضب، وقضبه، أي قطعه، واقتضبه: أي اقتطعه من الشيء.
وقال ابن المناصف: القضيب: السيف اللطيف ليس بالعريض.
السابعة: في مواضع الحلية من السيف.
قائمة السيف وقائمه: مقبضه، وقبيعته: رأس أعلى القائم، والشاربان: طرفا حديدة في أسفل القائم معترضة تقع إذا أغمد السيف على فم الغمد، والنّعل:
حديدة يلبسها طرف الغمد؛ قال جميع ذلك ابن المناصف في «المعقبة» .
وفي «المحكم» : البكرات: الحلق التي في حلية السيف شبيهة بفتخ النساء. انتهى.
قلت: وجاء في الحديث عن مرزوق الصيقل، قال: صقلت سيف النبي