Baca Juz 4, halaman 272

حسن صحيح أن رأس عبيد الله بن زياد لما قتل إذا حية عظيمة قد جاءت، تتخلل الرؤوس حتى جاءت ابن زياد فجعلت تدخل في منخريه، فمكثت هنيهة، ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت، ثم قالوا قد جاءت قد جاءت، فعلت ذلك مرتين أو ثلاثاً. ثالثاً: استدل به بعض أهل العلم على أن فاطمة أفضل، ثم خديجة ثم عائشة لقوله ﷺ: " فاطمة بضعة مني " قال مالك: لا أفضل أحداً على بضعة رسول الله ﷺ. قال الحافظ: فأفضلهن فاطمة فخديجة فعائشة، وظاهر الأحاديث أفضليتها على أخواتها، لكونه خصها بالبضعة منه دونهن لتجرعها ألم فقده دونهن لموتهن في حياته، نعم ينبغي أن يلحق بها أخواتها في تفضيلهن أيضاً على أمّهن، قال الحافظ في " الفتح ": أقوى ما استدل به على تقديم فاطمة على غيرها من نساء عصرها، ومن بعدهن خبر أن فاطمة سيدة نساء العالمين إلاّ مريم، وأنها رزئت بالنبي ﷺ دون غيرها من بناته، فكن في صحيفته، ومات في حياتها، فكان في صحيفتها. قال الحافظ: وكنت أقول ذلك استنباطاً إلى أن وجدته منصوصاً في " تفسير الطبري " عن فاطمة: " أنه ناجاها فبكت ثم ناجاها فضحكت -فذكر في الحديث- أنه ﷺ قال: " أحسب أني ميّت في عامي هذا، وأنه لم ترزأ امرأة من نساء العالمين مثل ما رزئت فلا تكوني دون امرأة منهن صبراً " فبكت، فقال: " أنت سيدة نساء أهل الجنة فضحكت ". رابعاً: أخذ بعض أهل العلم من حديث الباب وغيره تحريم التزوج على بنات النبي ﷺ لأنهن يتأذين بذلك، فيتأذى النبي بإيذائهن، ويستاء لاستيائهن، ولهذا قال المحب (١) الطبري في كتابه " ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى ": في هذه الأخبار تحريم نكاح علي على فاطمة في حياتها، حتى تأذن، ويدل على ذلك قوله تعالى: (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ). مطابقة الحديث للترجمة: في قوله ﷺ: " فاطمة بضعة مني " فهي جزء منه، والجزء يشرف بالكل.