Baca Juz 6, halaman 352 - Dar al-Hadits)

٦٨٧٥ - حدثنا عبد الرزّاق أخبرنا عمرو بن حَوْشَب، رجلٌ صالح،

(٦٨٧٥) إسناده حسن، عمرو بن حوشب: هكذا ثبت في (ح م)، وفي (ك) رسم غير بين، يمكن أن يُقرأ "معمر"، وبهامشها "عمرو"، وعليها علامة نسخة. فرجحنا ما أتفقت عليه ثلاث نسخ. ثم إن الذي في كتب التراجم "عمر بن حوشب" في اسم "عمر" في ترتيب الحروف، ففي الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (٣/ ١/ ١٠٥): "عمر بن حوشب الصنعاني، روى عن إسماعيل بن أمية، روى عنه عبد الرزاق، سمعت أبي يقول ذلك". ونحو ذلك في التهذيب (٧: ٤٣٧ - ٤٣٨) وزاد أنه ذكره ابن حبان في الثقات، وأن ابن القطان قال: "لا يعرف حاله". وفي الميزان (٢: ٢٥٥): "عمر بن حوشب: شيخ لعبد الرزاق، يجهل حاله". ولم أستطع أن أجد له ذكراً غير هذا. أما جهالة حالة التي زعمها ابن القطان وتبعه الذهبي، فإن شهادة عبد الرزاق له هنا بأنه "رجل صالح" ترفع هذه الجهالة، وعبد الرزاق إما حجة، يعرف حال شيخه الذي سمع منه، ولا يشهد عن غير ثبت. وأما ترجيح أنه "عمرو"، فهو ترجيح لرواية ثابتة في هذا المسند، على ما ذكر في كتب التراجم، إذ هذه الرواية بالسماع أرجح وأعلى. و"الرجل من هذيل" الذي شهد القصة من عبد الله بن عمرو: تابعي مبهم، جهل حاله، فهو على الستر. بل يظهر أنه رجل كبير، ممن يجالس عبد الله بن عمرو، ليس نكرة من الناس.

والحديث في مجمع الزوائد (٨: ١٠٢ - ١٠٣)، وقال: "رواه أحمد، والهذلي لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. ورواه الطبراني باختصار، وأسقط الهذلي المبهم، فعلى هذا رجال الطبراني كلهم ثقات". وذكره الحافظ في الإصابة (٨: ٢٣٩) في ترجمة"أم سعيد بنت أبي جهل ونسبه للمسند وللمعجم الكبير للطبراني، وقال: "ورجاله ثقات، إلا الهذلي، فإنه لم يسم". وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٧٦٧٨)، ورمز له بعلامة الصحة. وأم سعيد بنت أبي جهل هذه: لم أجد لها ترجمة ولا ذكراً، إلا في هذا الحديث، وفي الإصابة نقلا عنه. ولم يذكرها ابن حزم في أولاد أبي جهل في نسب قريش (ص١٣٥ - ١٣٦). ولم يذكرها المصعب الزبيري في كتاب نسب قريش (ص٣١٠ - ٣١٢)، بل حصر بنات أبي جهل، فقال: "وكان لأبي جهل أربع بنات، صخرة، والحنفاء، وأسماء، وجويرية"- إلا أن تكون إحداهن تكنى "أم سعيد"، فلعل. =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.