ولا مانعاً ولا* موجباً، بل ذلك لذات اللون من حيث هو لون، وكذلك عِلْم زَيْدٍ إنما هو مشروط بالحياة؛ لأنه علم لا بخصوص محل، ونحن إنما نقيس فيما هذا شأنه، فاندفع الاحتمال، وحصل القطع [باستواء الموضعين] (١) في الحكم.
القياس في اللغات
ص: الثاني: اختار (٢) الإمام (٣) وجماعة (٤) جواز (٥) القياس في اللغات (٦) ، وقال ابن جِنِّي (٧) : هو قول أكثر الأدباء (٨) ،
خلافاً للحنفية (٩) وجماعة من الفقهاء (١٠) .
Rujukan halaman ini:جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير، ج 2، ص 388 (SanadKitab #9879, hlm. urut 629)
Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.
