فإنها صلاتنا وصلاة الملائكة الذين في السماوات السبع، وإن لكل شيء زينة، وزينة الصلاة رفع اليدين عند كل تكبيرة.
وهكذا رواه الحاكم (¬٢١) في المستدرك من حديث إسرائيل بن حاتم به.
وعن عطاء الخراساني، [﴿وَانْحَرْ﴾ أي،] [¬١]: ارفع صلبك بعد الركوع واعتدل، وأبرز نحرك، يعني به الاعتدال. رواه ابن أبي حاتم.
[وكل هذه الأقوال غريبة جدًّا] [¬٢]. والصحيح القول الأول: أن المراد بالنحر ذبح المناسك؛ ولهذا كان رسول اللَّه ﷺ يصلي يوم [¬٣] العيد ثم ينحر نسكه ويقول: "من صلى صلاتنا ونسك نسكنا، فقد أصاب النسك. ومن نسك قبل الصلاة فلا نسك له". فقام أبو بردة بن نيار فقال: يا رسول اللَّه؛ إني نسكت شاتي قبل الصلاة، وعرفت أن اليوم يوم يشتهى فيه اللحم. قال: "شاتك شاة لحم". قال: فإن عندي عناقًا هي أحب إِليَّ من شاتين، أفتجزئ عنّي؟ قال: "تجزئك، ولا تجزئ أحدًا بعدك" (¬٢٢).
قال أبو جعفر بن جرير: والصواب قول من قال: معنى ذلك: فاجعل صلاتك كلها لربك خالصًا دون ما سواه من الأنداد والآلهة، وكذلك نحرك اجعله له دون الأوثان، شكرًا له على ما أعطاك من الكرامة والخير، الذي لا كِفَاءَ له، وخصك به.
وهذا الذي قاله في غاية الحسن، وقد سبقه إلى هذا المعنى: محمد بن كعب القرظي وعطاء.
وقوله: ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾، أي: إن مبغضك -يا محمد- ومبغض ما جئت به من الهدى والحق والبرهان الساطع والنور المبين، هو الأبتر الأقل الأذل المنقطع ذكره.
قال ابن عباس، ومجاهد، وسعيد بن جبير، وقتادة: نزلت في العاص بن وائل.
وقال محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان؛ قال: كان العاص بن وائل إذا ذكر رسول اللَّه ﷺ يقول: دعوه فإنه رجل أبتر لا عقب له، فإذا هلك انقطع ذكره. فأنزل اللَّه هذه السورة. وقال شمر بن عطية: نزلت في عقبة بن أبي معيط.
وقال ابن عباس أيضًا، وعكرمة: نزلت في كعب بن الأشرف، و [¬١] جماعة من كفار [¬٢] قريش.
وقال البزار (¬٢٣): حدثنا زياد بن يحيى الحساني، حدثنا ابن أبي عدي، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس؟ قال: قدم كعب بن الأشرف مكة فقالت له قريش: أنت [سيدهم] [¬٣]، ألا ترى إلى هذا المُصَنبر المنبتر من قومه؟ يزعم أنه خير منا، ونحن أهل الحجيج، وأهل السدانة، وأهل السقاية. فقال: أنتم خير منه. قال: فنزلت: ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾.
و [¬٤] هكذا رواه البزار [¬٥]، وهو إسناد صحيح.
وعن عطاء قال [¬٦]: نزلت في أبي لهب، وذلك حين مات ابن لرسول اللَّه ﷺ فذهب أبو لهب إلى المشركين وقال: بتر محمد الليلة. فأنزل اللَّه [في ذلك] [¬٧]: ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾.
وعن ابن عباس: نزلت في أبي جهل. وعنه ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ﴾، يعني: عدوك. وهذا يعم جميع من اتصف بذلك ممن ذكر وغيرهم.
وقال عكرمة: الأبتر: الفهد. وقال السدي: كانوا إذا مات ذكور الرجل قالوا: بتر. فلما مات أبناء رسول اللَّه ﷺ قالوا: بتر محمد. فأنزل اللَّه: ﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾.
وهذا يرجع إلى ما قلناه من أن الأبتر الذي إذا مات انقطع ذكره، فتوهموا لجهلهم أنه إذا مات بنوه [¬٨] ينقطع ذكره، وحاشا وكلّا، بل قد أبقى اللَّه ذكره على رءوس الأشهاد، وأوجب شرعه على رقاب العباد، مستمرًّا على دوام الآباد، إلى يوم الحشر والمعاد، صلوات اللَّه وسلامه عليه دائمًا إلى يوم التناد.
[تفسير] سورة ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [وهي مكية]
ثبت في صحيح مسلم (¬١)، عن جابر، أن رسول اللَّه ﷺ قرأ بهذه السورة، وبـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ في ركعتي الطواف. وفي صحيح مسلم (¬٢)، من حديث أبي هريرة، أن رسول اللَّه ﷺ قرأ بهما في ركعتي الفجر.
وقال الإِمام أحمد (¬٣): حدثنا وكيع، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن ابن عمر، أن رسول اللَّه ﷺ قرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب، بضعًا وعشرين مرة -أو: بضع عشرة مرة- ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.
وقال أحمد أيضًا (¬٤): حدثنا محمد بن عبد اللَّه بن الزبير، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن ابن عمر؛ قال: رمقت النبي ﷺ أوبعًا وعشرين -أو: خمسًا وعشرين- مرة، يقرأ في الركعتين قبل الفجر والركعتين بعد المغرب ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.
وقال أحمد (¬٥): حدثنا أبو أحمد -هو محمد بن عبد اللَّه بن الزبير [¬١] الزبيري- حدثنا سفيان -هو [¬٢] الثوري- عن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن ابن عمر؛ قال: رمقت النبي ﷺ شهرًا، وكان يقرأ في الركعتبن قبل الفجر بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، و ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾.
