مؤخر. والجملة الاسمية: ﴿ما لَكَ مِنَ اللهِ ... ﴾: جواب قسم مقدر لا محل لها. وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم المذكور. ﴿وَلا﴾: (الواو): عاطفة. (لا): نافية مؤكدة للنفي السابق. ﴿نَصِيرٍ﴾: معطوف على (ولي) مجرور، تبعه على اللفظ.
١٢١ - ﴿الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ أُولئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (١٢١)﴾
الإعراب
﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبتدأ. ﴿آتَيْناهُمُ﴾: فعل ماض يتعدى إلى مفعولين، و (نا): فاعل، و (الهاء): مفعول به. وجملة: ﴿آتَيْناهُمُ﴾: صلة الموصول. ﴿الْكِتابَ﴾: مفعول به ثان منصوب. ﴿يَتْلُونَهُ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل، و (الهاء): مفعول به.
وجملة: ﴿يَتْلُونَهُ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ: ﴿الَّذِينَ،﴾ [ويجوز أن تكون في محل نصب حال من الضمير (الهاء) أو من ﴿الْكِتابَ﴾].وجملة: ﴿الَّذِينَ ... ﴾: استئنافية. ﴿حَقَّ﴾:
مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر؛ لأنه صفته، والأصل: تلاوة حقّا. ﴿تِلاوَتِهِ﴾: مضاف إليه مجرور، و (الهاء): مضاف إليه. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و (الواو): فاعل. وجملة: ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ ﴿أُولئِكَ﴾. وجملة: ﴿أُولئِكَ ... ﴾: استئنافية. [ويجوز أن تكون في محل رفع خبر المبتدأ ﴿الَّذِينَ،﴾ وذلك إذا اعتبرنا جملة: ﴿يَتْلُونَهُ ... ﴾ حال]. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يُؤْمِنُونَ﴾. (الواو): عاطفة [أو استئنافية]. (من): اسم شرط جازم مبتدأ. ﴿يَكْفُرْ﴾: فعل مضارع مجزوم فعل الشرط. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: ﴿يَكْفُرْ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ (من)، [ويجوز أن تكون جملتا الشرط والجواب هما الخبر]. ﴿بِهِ﴾: جار ومجرور، متعلق ب ﴿يَكْفُرْ﴾. ﴿فَأُولئِكَ﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. ﴿أُولئِكَ﴾: اسم إشارة مبتدأ. ﴿هُمُ﴾:
مبتدأ ثان. ﴿الْخاسِرُونَ﴾: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالواو. وجملة: ﴿هُمُ الْخاسِرُونَ﴾: في محل رفع خبر المبتدأ الأول ﴿أُولئِكَ﴾. وجملة: ﴿أُولئِكَ ... ﴾: في محل جزم جواب الشرط.
[ويجوز في الضمير (هم) أن يعرب ضمير فصل توكيدا للمبتدإ قبله].وجملة: (من يكفر ... ):
استئنافية. [أو معطوفة على جملة: ﴿الَّذِينَ آتَيْناهُمُ﴾ لا محل لها].
١٢٢ - ﴿يا بَنِي إِسْرائِيلَ اُذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (١٢٢)﴾
الإعراب
سبق إعرابها تفصيلا في الآية (٤٧).