Tafsir QS. Al-Baqarah: 77 البقرة

﴿ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون﴾ قوله تعالى: ﴿وَمِنْهُم أُمِّيُّونَ﴾ فيه قولان: أحدهما: أن الأُمّي: الذي لا يكتب ولا يقرأ , وهو قول مجاهد وأظهرُ تأويله.

Juz 1, halaman 149 ›

والثاني: أنَّ الأُمّيين: قوم لم يصدقوا رسولاً أرسله الله , ولا كتاباً أنزله الله , وكتبوا كتاباً بأيديهم , وقال الجهال لقومهم: هذا من عند الله , وهذا قول ابن عباس. وفي تسمية الذي لا يكتب بالأمي قولان: أحدها: أنه مأخوذ من الأمة , أي على أصل ما عليه الأمّة , لأنه باق على خلقته من أنه لا يكتب , ومنه قول الأعشى:

(وإنّ معاويةَ الأكرمين ... حسانُ الوجوه طوال الأمَمْ)

والثاني: أنه مأخوذ من الأُم , وفي أخذه من الأُم تأويلان: أحدهما: أنه مأخوذ منها , لأنه على ما ولدته أُمُّهُ من أنه لا يكتب. والثاني: أنه نُسِبَ إلى أُمّهِ , لأن الكتاب في الرجال دون النساء , فنسب من لا يكتب من الرجال إلى أمه , لجهلها بالكتاب دونه أبيه. وفي قوله تعالى: ﴿لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَاّ أَمَانِيَّ﴾ أربعة تأويلات: أحدها: إِلَاّ أَمَانِيَّ: يعني: إلا كذباً , قاله ابن عباس ومجاهد , قال الشاعر:

(ولكنما ذاك الذي كان منكما ... أمانّي ما لاقت سماء ولا أرضا)

والثاني: إِلَاّ أَمَانِيَّ , يعني , أنهم يَتَمَنَّونَ على الله ما ليس لهم , قاله قتادة. والثالث: إِلَاّ أَمَانِيَّ , يعني [إلا أماني يعني إلا تلاوة من غير فهم قاله الفراء والكسائي ومنه قوله تعالى: ﴿إلَاّ إذَا تَمَنَّى ألْقَى الشيْطَانُ في أمنيِّتِه﴾ [سورة الحج: ٥٢] يعني ألقى الشيطانُ في أُمنيِّتِه , وقال كعب بن مالك:

(تمنّى كتاب الله أول ليلهِ ... وآخرَه لاقي حمام المقادر)

والرابع: أنَّ الأَمَانِيَّ: التقدير , حكاه ابن بحر وأنشد قول الشاعر:

(ولا تقولَنْ لشيء سوف أفعله ... حتى تَبَيّنَ ما يمني لك الماني)

)

(وإلا): في هذا الموضع بمعنى (لكن) وهو عندهم من الاستثناء المنقطع

Juz 1, halaman 150 ›