﴿الزّانِيَةُ وَالزّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢) الزّانِي لا يَنْكِحُ إِلاّ زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلاّ زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (٣)﴾
الإعراب:
(الزانية) مبتدأ مرفوع بحذف مضاف أي حكم الزانية، والخبر تقديره في ما يتلى عليكم (¬١) (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر (منهما) متعلّق بنعت ل (كلّ)، (مائة) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو عدده (الواو) عاطفة (لا) ناهية جازمة (بهما) متعلّق بحال من (رأفة) فاعل (تأخذكم) (¬٢)، (في دين) متعلّق بفعل تأخذكم (كنتم) فعل ماض ناقص- ناسخ-في محلّ جزم فعل الشرط (بالله) متعلّق ب (تؤمنون)، (الواو) عاطفة (اللام) لام الأمر (من المؤمنين) متعلّق بنعت ل (طائفة).
جملة: «(في ما يتلى عليكم، حكم) الزانية» لا محلّ لها استئنافيّة بيانيّة.
وجملة: «اجلدوا … » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كنتم تؤمنون بالله وعاقبتموهما فاجلدوا .. (¬٣).
وجملة: «لا تأخذكم بهما رأفة … » في محلّ جزم معطوفة على جملة اجلدوا.
Juz 9, halaman 224 ›
وجملة: «كنتم … » لا محلّ لها تفسير لجملة الشرط المقدّرة (¬١).
وجملة: «تؤمنون بالله … » في محلّ نصب خبر كنتم .. وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: إن كنتم تؤمنون بالله فعاقبوا الزانية والزاني.
وجملة: «يشهد .. طائفة» في محلّ جزم معطوفة على جملة اجلدوا.
٣ - (إلاّ) للحصر في الموضعين، (زان) فاعل (ينكحها) مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة فهو اسم منقوص، (ذلك) نائب الفاعل في محلّ رفع (على المؤمنين) متعلّق ب (حرّم).
وجملة: «الزاني لا ينكح … » لا محلّ لها استئناف تعليليّ.
وجملة: «لا ينكح … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (الزاني).
وجملة: «الزانية لا ينكحها … » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «لا ينكحها إلاّ زان … » في محلّ رفع خبر المبتدأ (الزانية).
وجملة: «حرّم ذلك … » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
الصرف:
(الزانية-الزاني)،اسم فاعل من زنى الثلاثيّ للمؤنث والمذكّر، وزنه فاعلة-فاعل.
(جلدة)،مصدر مرّة من جلد الثلاثيّ بمعنى ضرب بالسوط، وزنه فعلة بفتح فسكون.
(رأفة)،مصدر رأف الثلاثيّ باب فتح، وزنه فعلة بفتح فسكون.
(زان)،فيه إعلال بالحذف أصله الزاني-بالياء في آخره-فلمّا أصبح نكرة التقى ساكنان هما الياء وسكون التنوين فحذفت الياء لالتقاء الساكنين، وزنه فاع.
Juz 9, halaman 225 ›
Halaman tafsir dipetakan otomatis ke ayat; sesekali bisa bergeser satu halaman.
