فصلُ الاخْتلافِ والوَهمِ
ذكرَ البُخاريُّ الاختلافَ في (خُزيمةَ) و (أبي خُزيمة) في جمعِ القرآنِ: بخاءٍ مضمومةٍ فيهما [خ¦٤٦٧٩].
وفي «الموطأ»: (عُثمانُ بنُ إسحاقَ بنِ خَرَشَةَ) بفتحِ الخاءِ والرَّاءِ والشِّينِ المُعجمَة، وكذا قاله البُخاريُّ، وأهلُ النَّسبِ -مُصْعَبٌ وغيرُه- إنَّما يقولون فيه: (ابنُ أبي خَرَشَةَ).
وفيه: «أنَّ رجلاً من أهلِ الشَّام يُقال له: خَيْبَريٌّ» مثلُ النِّسبةِ إلى خيبرَ، ويُقال: «ابنُ خَيْبَريٍّ» وقد ذكرنا اختلافَ أصحابِ «الموطأ» فيه في حرفِ الباءِ.
وفي حديثِ: «منَعتِ العراقُ دِرهمَها»: (حدَّثنا يحيى بنُ آدمَ بنِ سليمانَ مولى خالدِ ابنِ خالدٍ) كذا لكافَّة شيوخِنا ورواةِ مسلمٍ، وعندَ الخُشنيِّ عن الطَّبريِّ: (مولى خالدِ بن يزيدَ).
في (بابِ لكلِّ غادرٍ لواءٌ): (شُعبةُ عن خُلَيدٍ عن أبي نَضْرةَ) كذا لابنِ ماهانَ مُصغَّراً، وعندَ الجُلُوديِّ: (عن خالد عن أبي نَضْرةَ) والصَّواب الأوَّل.
وفي غزوةِ الحُدَيبيةِ: (حدَّثنا الحسَنُ بن خَلَفٍ حدَّثنا إسحاقُ) [خ¦٤١٥٩] كذا عندَ جميعِهم، ولابنِ السَّكنِ: (الحسَن بنُ خالدٍ) والأوَّلُ أصحُّ، وهو (ابن خَلَفٍ) يُعرَف بابنِ شاذانَ الأزرقِ، واسطيٌّ، كذا بيَّنه الأَصيليُّ وغيرُه.
وفي (بابِ العينُ حقٌّ): (حدَّثنا عبد الله ابنُ عبد الرَّحمنِ الدَّارميُّ وحَجَّاج بنُ الشَّاعر وأحمدُ بن خِراشٍ) كذا لجميعِهم بالخاءِ، ويُقال: إنَّ صوابَه: (أحمدُ بنُ جَوَّاس) بالجيمِ والواوِ.
فصْلُ المُشكلِ من الأنسابِ
(أبو سعيدٍ الخُدْريُّ) بضمِّ الخاء وسكونِ الدَّال المُهملَة، وخُدْرَةُ: بطنٌ من الأنصارِ، وقد ذكرنا في الجيمِ ما يَشتَبِه به.
و (أبو ثَعلبةَ الخُشَنيُّ) بضمِّ الخاءِ وشينٍ مفتوحةٍ مُعجمَة بعدَها نونٌ. و (عبدُ الله بنُ يزيدَ الخَطْميُّ) بفتحِ الخاءِ وسكونِ الطَّاءِ المُهملَة، وكذلك (الحارثُ بن الفُضَيلِ الخَطْميُّ).
و (حُمَيد الخَرَّاط) بفتحِ الخاءِ، و (الحسَنُ بن عليٍّ الخلَّالُ) كذلك مشدَّدُ الرَّاء واللَّام، و (عبد الله بن داودَ الخُرَيْبيُّ) بضمِّ الخاءِ نُسبَ إلى الخُرَيْبة بالبَصرةِ، و (أبو عامرٍ الخَزَّازُ) بزايَين مُعجمَتَين معاً، و (يَحيى بن الجَزَّار) بالجيم وآخرُه راءٌ، تقدَّما في حرفِ الجيم.