في روايتِه، وتقدَّم في حرفِ الحاءِ قوله: «عَقرَى حَلقَى» [خ¦١٥٦١] والاختلافُ في ضبطِه ومعناهُ.
وقوله: «يرفَعُ عَقِيرَته» [خ¦١٨٨٩] أي: صَوتَه بفتحِ العينِ، ولأصلِ هذِه اللَّفظةِ قِصَّةٌ، وقوله: «عقرُ دارِهِم» بضمِّ العينِ وفتحِها، قال الأصمعيُّ: أصلُها، وقال ثابتٌ: عقرُ الدَّارِ معظَمُها وبيضَتُها، وقال يعقوبُ: العُقرُ البناءُ المرتفعُ، وقال أبو زيدٍ: عقرُ دارِ القومِ وطنُهم.
قوله: «وعُقر حَوضِي» بالضَّمِّ مثلُه؛ أصلُه، وقيل: موضعُ وقوفِ الشَّاربِ على الحوضِ، وقيل: عقرُ الحوضِ: مؤخَّرُه، وقوله: «العَقَار» [خ¦٢٦٣٠] مِثلُه، قيل: الأصلُ من المالِ، وقيل: المنزلُ والضِّياعُ، والعَقَارُ أيضاً: متاعُ البيتِ.
وقوله: «ولئن أدبَرت لَيَعقِرنَّكَ الله» [خ¦٣٦٢٠] أي: يُهلِكَكَ ويقتُلَك.
ومنه: «الكَلبُ العَقُور» [خ¦١٨٢٩] أي: الذي يقتلُ الصَّيدَ، ويكون بمعنَى: الجارحِ أيضاً، والعَقْرُ: الجَرحُ، وقولُه: «والكلبُ العقورُ كلُّ سَبُع وجَارِح يعقِر ويفترِسُ»، ومنه قوله في النَّبلِ: «فليأخُذ بنصالِها، لا يَعقِرُ بكفِّه مُسلِماً» [خ¦٤٥٢] أي: يجرَحُ.
وقوله: «فلم أزَل أعقِرُ بهم» أي: أقتلُ دوابَّهم التي ركِبوا، يقال: عَقَرَ فلانٌ بفلانٍ؛ إذا قتلَ دابَّتَه تحتَه.
١٦٨٠ - (ع ق ل) قوله: «كصاحِبِ الإبلِ المعقَّلَة» [خ¦٥٠٣١] أي: المشدودةِ بالعِقالِ، وهو الحبلُ الذي تُشدُّ به، ومنه قوله: «كأنَّما أُنشِطَ مِن عِقَالٍ» [خ¦٢٢٧٦] أي: حُلَّ منه.
وقوله: «اعتَقَل شَاةً» [خ¦٢٤٣٩] أي: حبَسَها برِجلِها بين ساقِه وفخذِه للحلبِ، كأنَّها في عِقالٍ، ومنه: «لَوْ مَنَعُوني عِقَالاً» [خ¦٧٢٨٥] يعني في الصَّدقةِ، قيل: هو الحبلُ الذي تُشدُّ به وتُعقَل، يُدفَع معها في الصَّدقةِ، قاله اللَّيثُ، وقيل: العِقالُ ما يُؤخَذُ في صدقةِ عامٍ، وقاله مالكٌ، وقيل: العِقالُ إذا أخَذَ المُصَدِّقُ الصَّدقةَ من غير الشَّيءِ المُزكَّى دونَ عِوَضِه، فإذا أخذَ الثَّمنَ قيل: أخذَ نقداً، وقيل: إنَّ العِقالَ ما وجبَت فيه بنتُ مخاضٍ، وقيل: العِقالُ كلُّ ما أُخذَ من الأصنافِ من الأنعامِ والثِّمارِ والحبِّ.
وقوله في الدِّيةِ: «على العَاقِلَة» أي: على القَراباتِ من قِبَلِ الأبِ، وهم عَصَبَتُه وقومُه، وقوله: «المرأة تُعاقِلُ الرَّجُلَ إلى ثُلثِ ديتِها» أي: توازِيه وتماثِلُه في العَقلِ، فيما جُنيَ عليها ممَّا هو دونَ ثلثِ الدِّيةِ، و «العَقلُ» [خ¦١١١] الدِّيةُ وأُروشُ