ينسبون إليها «أدفوىّ» والقياس «أدفيى». وما ذكره من القياس صحيح، وقال الرّشاطىّ: فيما قاله نظر.
وسألت شيخنا العلّامة أثير الدّين أبا حيّان محمد بن يوسف الغرناطىّ أبقاه الله، عن نظر الرّشاطىّ، فصوّب ما قاله الوخشىّ، والله أعلم.
(٤٥٨ - محمد بن علىّ بن الحسن القوصىّ)
محمد بن علىّ بن الحسن بن محمد بن عبد الظّاهر القوصىّ، عماد الدّين، الفقيه الشافعىّ المقرى، قرأ السّبعة، وقراءة يعقوب، على الشّيخ المقرى أبى الفتح عثمان (¬١) بن محاسن ابن يحيى، المتصدّر بجامع قوص، واستنابه فى/ التصدّر عنه بالجامع، وقفت فيها على مكتوب استنابته بخطّ شيخه، مؤرّخ بمستهلّ رجب سنة إحدى وأربعين وستّمائة.
وسمع الحديث من الشّيخ بهاء الدّين ابن بنت الجميزيّ (¬٢) بقوص سنة خمس وأربعين وستّمائة، وأخذ الفقه عن الشّيخ مجد الدّين [علىّ] القشيرىّ (¬٣)، وأجازه بالتّدريس، [و] وقفت على إجازته بخطّ الشّيخ مجد الدّين، وقال عنه:
«الفقيه العالم عماد الدّين محمد: بدأ بالقرآن العظيم، فأحكم القراءات السّبع، ثمّ ثنّى بالاشتغال بمذهب [الإمام] الشافعىّ درسا وتكرارا، فختم علىّ «المهذّب (¬٤) أو أكثره، ثمّ اشتغل علىّ بعلم التّفسير، تفسير القرآن العظيم، واحتوى منه على حظّ جسيم،