كذا لابن فطيس وابن الشاط والمهلب وابن وضاح، وأكثر الروايات. وكان عند غيرهم: عن محمد بن سيرين بغير واو، وهو خطأ، وكذلك في أول السند. وقوله: (عن غير واحد) كذا لابن عيسى. قال ابن وضاح: سقطت "الواو" عند يحيى وهو خطأ. قال أبو عمر في روايته عن يحيى خلاف هذا، وغير واحد بالواو. قال: وتابع يحيى طائفة من رواة الموطأ: عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن غير واحد بغير واو، ورواه ابن بكير مالك عن غير واحد لم يذكر يحيى بن سعيد.
وفي باب: البخيل والمتصدق: في حديث مسلم: عن عمرو الناقد. (قال عمرو: ونا سفيان بن عيينة، وابن جريج) (¬١) كذا عند العذري، وعند غيره: (نا سفيان بن عيينة، نا ابن جريج)، وهو الصواب.
وفي باب: التلقي: (نا أبو بكر بن أبي شيبة نا ابن أبي زائدة، ونا ابن مثنى) (¬٢) كذا لكافة الرواة، وهو الصواب البين. وسقطت الواو عند بعض شيوخنا عن العذري وسقوطها يدخل وهمًا، ولكنه على استئناف ابتداء الحديث.
وفي باب: زكاة ما يخرص من الثمار (مالك عن الثقة عنده، عن سليمان بن يسار، وعن بسر بن سعيد: أن رسول الله ﷺ قال: فيما سقت السماء) (¬٣) الحديث، كذا ليحيى من جميع الطرق، وعند جميع شيوخنا من غير خلاف عنه، ولا عن غيره من أصحاب الموطأ، وكان في كتاب شيخنا أبي إسحاق روايته عن ابن سهل، (عن بسر بن سعيد) بغير واو، لابن وضاح، ولم يكن عند غيره من شيوخنا ولا ذكره أبو عمر ولا الجياني ولا غيرهما.
فصل مشكل المواضع
(ودان): بفتح الواو وتشديد الدال المهملة، قرية جامعة من عمل الفرع،