وقوله: (لا يأتي النذر ابن آدم بشيء لم يكن قدرته، ولكن يلقيه القدرَ. وقد قدرته) (¬١) بفتح القدر، ووجهه في ترجمة البخاري: ألقى النذر العبد، وهو وجه الكلام فيها، ويبينه قوله في الباب الآخر: ولكن يلقيه النذر إلى القدر.
وقوله: (لا أجلس حتى يقتل قضاءُ الله ورسوله) (¬٢) ضبطناه برفع "قضاء" على خبر المبتدأ أي: هذا قضاء الله، وبالفتح على الاختصاص، أو على المصدر، أو على المفعول بفعل مضمر أي: أمضِ قضاء الله.
وقوله: (ليس شيئًا أرصده لديني) (¬٣) كذا للأصيلي بالفتح، ولغيره "شيء" بالضم، ووجه الفتح.
قوله: (مثل له يوم القيامة شجاعًا أقرع) (¬٤) كذا لأكثر الرواة، وهو الوجه، نصبَ على المفعول الثاني والأول "ما له" المذكور أول الحديث بهذه الصفة، ورواه الطرابلسي وبعضهم: شجاع: بالضم، وله وجه أي: مثل له هذا الشخص، ليعذبه بما ذكر في الحديث لكن جاء لبعض رواة البخاري: مثل له ماله شجاع: بالضم ولا وجه له.
وقوله: (كل شيء بقضاء وقدر حتى العجزُ والكيس) (¬٥) ضبطناه: بالضم على العطف على كل، وحتى هنا عاطفة، وفيها أيضًا: الكسر عطفًا على شيء وليس حتى هنا غاية، وإن كان فيها مع عطفها معنى من ذلك، بمعنى المبالغة في عموم الأشياء ومنتهاها.
ومثله قوله: (قد شكوك في كل شيء حتى الصلاةِ) (¬٦) كذا لكافتهم، وصوابه: بالكسر على العطف، كما تقدم، وعند الأصيلي حتى في الصلاة.
وفي باب: قبلة أهل المدينة والشام والمشرق: (ليس في المشرق، ولا في المغرب قبلة) (¬٧) كذا قاله البخاري في ترجمته، وضبطه أكثرهم، بضم قاف،