وقتها وبقية الحديث يرد هذا التأويل، وفي الرواية الأخرى: (أبردوا عن الصلاة) (¬١) وعن هنا بمعنى الباء.
وذكر في الحديث (من صلى البَرْدَين دخل الجنة) (¬٢) بفتح الباء والدال، قيل: الصبح والعصر، والأَبْرَدَان الغداة والعشي، سميا بذلك لبرد هوائهما بخلاف ما بينهما من النهار.
وذكر البريد (¬٣)، والبُرُد: بضم الباء والراء وهو جمع بريد، والبريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال.
والبريد: الرسول المستعجل، ودواب البريد دواب تعد لهؤلاء.
ومنه صلى أبو موسى في دار البريد.
والبريد الطريق أيضًا.
ومنه في الحديث الآخر: ع (لى بريد الرويثة) (¬٤) و: برد لنا بريدًا: أي أرسله معجلًا، ومن هذا كله سميت الدواب والرسل والطرق المستعملة لذلك.
وفي الحديث ذكر البُردة (¬٥): بضم الباء، وهو كساء مخطط، وجمعه بُرَد: بضم الباء وفتح الراء، وقيل: هي الشملة والنمرة، وقال أبو عبيد: هو كساء مربع أسود فيه صِغَر. وفسره في حديث البخاري: هو الشملة منسوج في حاشيتها، والبرد: بغير "هاء" ثوب من عصب اليمن ووشيه، وجمعه برود بزيادة "واو" على جمع الأول.
وفي الدعاء: (اغْسِلْه بالماء والثلج والبَرَد) (¬٦): بفتح الراء، هو من المبالغة في الغسل بالماء الطاهر الصافي الذي لم تستعمله الأيدي.
وفي الحديث الآخر: "وماء البارد". على الإضافة يريد الماء البارد،