وفي الحديث: (ويخلف من بعدهم خلوف) (¬١) بضمها جمع خلف.
ومنه: (واخلفه في ذريته) (¬٢).
وفيه (رجل يخلف رجلًا من المجاهدين في أهله) (¬٣) (ومن خلف الخارج) (¬٤) (وأن الدجال قد خلفهم في ذراريهم) (¬٥) مخفف كله. و (لم يخلف قوم) وفي الرواية الأخرى: (ثم يتخلف بعدهم خلف) (¬٦).
وفي وفاة عائشة ودخول ابن عباس قال: (ودخل ابن الزبير خلافه) (¬٧) أي: بعده، وقرئ ﴿وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ﴾ [الإسراء: ٧٦].
وقوله: الذين يخلفون بعدك أي: يجيئون بعدك.
وقوله: (وصدَّق بالحسنى) بالخَلَف، بفتح الخاء واللام.
قول: سعد: (فخلفنا، يعني النبي ﷺ، فكنا آخر الأربع) (¬٨) حين فضل دور الأنصار، معناه ما فسر به من كلامه أي: أخرهم ولم يقدمهم. يقال: خلف فلان فلانًا إذا جعله آخر الناس، والخلف ما صار عوضًا عن غيره، ونزل منزلته ويقال ذلك في الخير والشر. يقال: خلف صدق وخلف سوء أما بسكون اللام فلا يكون إلا في السوء، كما قال تعالى ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ﴾ [الأعراف: ١٦٩] وحكى الحربي وبعض اللغويين: السكون والفتح في الوجهين وجمعه خلوف.
ومنه قوله: (ويخلف من بعدهم خلوف) (¬٩) ومنه سمي الخليفة لأنه يخلف غيره ويقوم مقامه وقيل أيضًا في الآية: الخلف من يجيء بعد وكل قرن خلف: بالسكون.