السين أي: على بابها، ومنه قوله الذين لا تفتح لهم السدد (¬١) أي: الأبواب مثل قوله في الحديث الآخر: رُبَّ أَشْعَثٍ مَدْفُوع بالأَبْوَابِ (¬٢).
وقوله: فلقينا رجل عند سدة المسجد (¬٣).
وقوله: فكنت أقرأ على أبي في السدة (¬٤) هي الظلال والسقائف التي حوله، ومنه سمى اسماعيل السدي لأنه كان يبيع في سدة الجامع الحمر.
(س د ر)
قوله: غسله بالسدر وأغسلنها بماء وسدر (¬٥)، يريد ورق تمر السدر، وهو النبق والواحدة سدرة.
وقوله: حتى انتهوا بي إلى سدرة المنتهى (¬٦)، قال المفسرون: هي شجرة في السماء السابعة أسفل العرش، لا يجاوزها ملك ولا نبي، قد أظلت السماوات والجنة، وفي الأثر إليها ينتهي ما يخرج به من الأرض، وما يهبط من السماء فيقبض منها.
(س د ل)
قوله: يسدل رسول الله ﷺ ناصيته (¬٧)، وكان يسدل شعره (¬٨) وكانوا يسدلون (¬٩): بفتح الياء: سدلت المرأة ثوبها وشعرها إذا أرسلته، ومنه السدل في الصلاة، وهو إرخاء الثوب من المنكبين إلى الأرض، ولا يضم جوانبه، وهو جائز عند مالك وأصحابه إذا كان عليه مئزر، وفي حديث المرأة: سادلة رجليها (¬١٠) أي: مرسلتهما على جملها، ويروى سائلة وهما بمعنى، إلا أنه إنما صوابه مسبلة، وقد ذكرناه في السين والباء.
فصل الاختلاف والوهم
قوله: في المساقات وسد الحظار أي: إصلاح زربها أو حائطها الذي يمنعها، وحظر عليها به، وسده لخلله، وكذا رواه يحيى بن يحيى والقعنبي، ومن وافقهم، وابن بكير: بالسين المهملة، ورواه ابن القاسم: بالشين المعجمة. قال ابن باز: وهو أجود يريد مع الحظار وهو الزرب، فاستعمال الشد فيه أجود من السد. قلت: قد يكون الحظار زربًا بقضبان وخشب -كما قال- وكما فسرناه في موضعه، وقد يكون بحائط، وتل تراب، ويكون السد بالمهملة فيه لثلمه وردم خلله أيضًا، والسد: