الوجنتين (¬١)، والرواية الأخرى أي: ناتئها ومرتفعها، كما قال: ناتئ في الحديث الآخر.
وقوله: وتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس (¬٢) أي: كبرائهم وأهل الأحساب منهم، وشرف الرجل حسبه بالآباء. قال يعقوب: لا يكون الشرف والمجد إلا بالآباء، ويكون الحسب والكرم بنفس الإنسان، وإن لم يكن ذلك بآبائه.
(ش ر ق)
قوله: شرق بذلك (¬٣): بكسر الراء، ضاق صدره حسدًا كمن غص بشيء والشرق بالمشرب، والغصص بالمطعوم.
وقوله: يؤخرون الصلاة إلى شرق الموتى (¬٤)، شرق الميت: غصصه بريقه عند الموت، يريد أنهم يصلون ولم يبقَ من الشمس إلا بقدر ما بقي من حياة الميت إذا بلغ هذا المبلغ. وقيل: شرق الموتى: اصفرار الشمس عند غروبها. وقيل: هو ارتفاع الشمس على الحيطان، وكونها بين القبور آخر النهار، كأنها لجة يريد أنهم يؤخرون الجمعة إلى ذلك الوقت. ويقال: شرق الموتى إذا ارتفعت الشمس على الطلوع. يقال: تلك الساعة ساعة الموتى.
وقوله: أشرق ثبير كيما نغير (¬٥) أي: أدخل يا جبل في الشروق. ويقال: شرقت الشمس وأشرقت وشروقها، طلوعها. وإشراقها: إضاءتها وامتداد ضوءها، ومنه النهي عن الصلاة حتى تشرق الشمس (¬٦)، وضبطه بعضهم: تشرق من شرقت أي: طلعت. ويؤيده ما في الرواية الأخرى: حتى تطلع الشمس، وكيما نغير أي: ندفع للنحر، ومعناه الإسراع وأيام التشريق. قال مالك: الأيام المعدودات هي: أيام التشريق. وقال في موضع آخر: هي الأيام التي نهى النبي ﷺ عن صيامها. وقال غيره: سميت بذلك لأنهم كانوا يشرقون فيها لحوم الأضاحي أي: يقطعونها ويقددونها. وقيل: من أجل صلاة العيد، صلاتها وقت شروق الشمس. قال أبو عبيد: فصارت هذه الأيام تبعًا ليوم النحر. وقال أبو حنيفة: التشريق التكبير دُبُر الصلوات. قال أبو عبيد: ولم أجد أحدًا يعرف أن التكبير يقال له: التشريق. وقيل: أيام التشريق أيام منى، وهي أيام معلومات.
وقوله: في البقرة وآل عمران، كأنهما ظلتان سوداوان بينهما شرق (¬٧): بفتح الشين وسكون الراء. قيل: نور وضوء، كذا ضبطناه عن بعض شيوخنا، وكذا كان في كتاب التميمي، وكذا قيدناه عن أبي الحسين بن سراج في كتاب