وسكون القاف، هي حفرة العين في عظم الوجه.
(و ق ت)
قوله: وقَّت لأهل المدينة ذا الحُلَيْفَة (¬١) أي: حدّ وجعله لهم ميقاتًا، وحد الحد الذي يحرمون منه، ومنه الوقت والمواقيت كلها حدود العبادات، ويكون وقت بمعنى أوجب أي: أوجب عليهم الإحرام، منه قال الله تعالى ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: ١٠٣].
وقوله: وليس في ذلك أمر موقوت إلا اجتهاد السلطان أي: مقدر محدود.
وقوله: في زكاة الحب، وبين في ذلك ووقَّت (¬٢) أي: قدر وحد.
(و ق د)
قوله: كمثل رجل استوقد نارًا فجعلت الفراش (¬٣) الحديث استوقد بمعنى أوقد.
وقوله: وقود مجامرهم الألوة (¬٤): بفتح الواو معناه ما يوقد به أي: حطبها. قال الله تعالى ﴿وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ﴾ [البقرة: ٢٤] وبضم الواو اسم الفعل من وقدت ومصدره.
(و ق ذ)
قوله: فإنه وقيذ (¬٥) أي: ميتة قتيل دون ذكاة، من قوله تعالى ﴿وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ﴾ [المائدة: ٣] وهي المقتولة بعصى أو بحجر وما لا حد له يقال وقذته إذا اثخنته ضربًا وقال أبو سعيد الضرير أصل الوقذ الضرب على فاس القفا فتصل هدتها إلى الدماغ، فتذهب العقل.
(و ق ر)
قوله: وقر الإيمان في قلبي (¬٦) أي: تمكن، ووقر في أنفسكم مثله.
وقوله: ربِّ زدني وقارًا (¬٧). والوقار وعليكم السكينة والوقار (¬٨)، وهما بمعنى أي: التشمت وأصله الثقل والاستقرار، ومنه: وقر يقر، والوقار العظمة أيضًا، ومنه ﴿لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾ [نوح: ١٣].
(و ق ص)
قوله: في حديث المحرم: فوقص وقصًا (¬٩)، وفي الحديث الآخر: فوقصته أو قال: فأوقصته (¬١٠) ومعناه: أوقعته فكسرت عنقه، والوقص: بسكون القاف الكسر، والأقاص والوقص: كسر العنق وقصه وأوقصه معًا، ومنه