كدعاء الملائكة لهم. وقيل: الموافقة هنا الإجابة، فمن استجيب له كما يستجاب للملائكة، وهذا يبطل معنى الحديث وفائدته. وقيل: هي إشارة إلى الحفَظَة وشهودها الصلاة مع المؤمنين فيؤمنون إِذا أمن الإمام، فمن فعل فعلهم، وحضر حضورهم للصلاة وقال قولهم: غفر له والأول أولى، ومفهوم المراد من الحديث.
(و ف ي)
قوله: قد أوفى الله ذمتك (¬١) أي: أتمها ولم ينقضها ناقض، وأصل الوفاء التمام يقال: وفى بعهده، وأوفى وفاء ممدود، ووفى الشيء ووفى: تم.
وقوله: وفت ذمتك: تمت، واستوفيت حقي: أخذته تمامًا، وأوفيته حقّه أتممته له. ومنه أوفيتني أوفاك الله (¬٢) ووفيته لا غير، وكذلك الكيل، ولا يقال فيهما وفي بالتخفيف.
وقوله: فوفى شعري جميمة (¬٣) أي: طال وبلغ ذلك.
وقوله: فأوفى على ثنية (¬٤) أي: علاها، وكذلك قوله: أوفى على رأس الجبل، وأوفى بذروة جبل.
وقوله: خرجنا موافين لهلال ذي الحجة (¬٥) أي: مقاربين لأن خروجهم كان لخمس بقين من ذي القعدة - والله أعلم.
فصل الاختلاف والوهم
قوله: في عمرة القضاء، يقدم عليكم وفد وهنتهم حمى يثرب (¬٦)، هذا الصواب بالفاء، وقد فسرناه، ورواه ابن السكن، وقد بفتح القاف والأول أوجه.
قوله: في الضحايا: ولا تفي عن أحد بعدك (¬٧)، كذا عند القابسي والأصيلي في باب استقبال الناس، للإمام، معناه تجزي عنك، ويتم بها نسكك، كما جاء في غير حديث: ولا تجزي عن أحد بعدك، وعند الباقين هنا، ولا تقضي وهو بمعنى تجزي، ولجميعهم في باب الخطبة بعد العيدين: لن توفى، وقد فسرنا هذا الحرف قبل في حرف القاف.
وقوله: في نكاح المتعة: أيما رجل وامرأة توافقا (¬٨) بتقديم الفاء من الاتفاق، كذا لهم، وعند الحموي والمستملي: تواقفا بتقديم القاف وهو وهم، وقد يخرج له وجه بمعنى الأول أي: وقف كلاهما على ما ذكراه، واتفقا عليه، والله تعالى أعلم.
الواو مع القاف
(و ق ب)
قوله: فاغترفوا من وقب عينيه (¬٩): بفتح الواو