الجماعة مجلسًا لأنهم أهل المجلس، كما قال، واستب بعدك يا كليب المجلس.
وقوله: كانت تجلس جلسة الرجل (¬١): بكسر الجيم أي: على صفتها وهيئتها، وأما الجلسة بالفتح فواحدة الجلسات.
(ج ل ي)
وقوله: حتى تجلت الشمس (¬٢)، وفاذكروا الله حتى ينجليا (¬٣)، وفي بعض النسخ: يتجليا أي: ظهرت ويظهرا، ومنه، ثم جُلي عن الشمس (¬٤)، وعند السمرقندي: ثم تجلى عن الشمس أي: انكشف عنها ذلك.
وقولها: حتى تجلاني الغشي (¬٥)، كذا جاء في الموطأ، ولم أر هذه اللفظة في كتب اللغة والشروح، ومعناها عندي والله أعلم: غشيني وغطاني، وأصله: تجللني، وجل الشيء وجلاله: ما غطي به، ومنه جلال الستور والحجال، وجل الدابة فيكون تجلى وتجلل بمعنى واحد، كما قالوا: تمطى وتمطط، وكما قال: تقضي البازي أي: تقضضه وانقضاضه، وكما قالوا: تظني بمعنى تظنن، وقد قالوا في لبى: أصله لبب، وقد يكون معنى تجلاني الغشي أي: ذهب بقوتي وصبري من الجلاء. وقد قيل في قوله تعالى ﴿وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا﴾ [الشمس: ٣] أي: جلا ظلمتها عن الدنيا. وقيل: جلاها أي: أظهر شمسها، وقد يكون تجلا بي، أي ظهر بي، وبان عليَّ لطول القيام. وأصل التجلي: الظهور، وذكر البخاري هذا الحديث: حتى علاني الغشي بالعين، وهو معنى ما فسرناه، به وقد يكون تجلاني بمعنى علاني والله أعلم، فهو أبين في الباب وأعرف لفظًا ومعنى. وجاء في غير حديث. فتجلى الله لهم، تجلي الله تعالى: ظهوره للأبصار بكشف الحجب عنها التي منعتها، حتى يروه تعالى.
قوله: استشارة في الجلاء (¬٦): بفتح الجيم ممدودًا مخفف اللام لا غير، معناه: الانتقال عن المدينة. قال الله تعالى ﴿وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ﴾ [الحشر: ٣] وهذه لغة أهل الحجاز.
وقوله: في حديث المعتدَّة ذكر كحل الجلاء (¬٧) هذا بكسر الجيم والمد، ويقال: بالفتح والقصر. وقاله ابن ولاد، وأبو علي بالفتح والقصر في باب فعل. قال أبو علي: هو كحل يجلو البصر. وقيل: هو الإثمد، وجلى الله لي بيت المقدس (¬٨): أي كشفه وأبانه حتى