وقوله: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه (¬١) الحديث فسره فيه يعني عينيه.
وقوله: فأصبت حبته، على رواية من رواه بالحاء والباء أي: قلبه، وحبة القلب: ثمرته، وذكر الحبة السوداء (¬٢)، فسرها في الحديث بالشونيز. وحكى الحربي عن الحسن أنها: الخردل، وحكى الهروي عن غيره أنها الحبة الخضراء والأول أشهر وأصح. قال ابن الأعرابي: إنما هو الشأنيز، كذا تقوله العرب.
(ح ب ذ)
قوله: حبذا يوم الذمار (¬٣) أي: ما أوفقه لذلك وأحبه لأهله، وقد فسرناه في حرف الذال.
(ح ب ر)
في الحديث ذكر كعب الأحبار (¬٤) وكعب الحبر، وجاء حبر وحبر العرب بالفتح أي: عالمها، يعني ابن عباس، وما دام هذا الحبر يعني ابن مسعود والأحبار العلماء واحدهم حبر، وحبر بفتح الحاء وكسرها، وسمي كعب الأحبار لذلك أي: عالم العلماء قاله ابن قتيبة، وسمي كعب الحبر بالكسر للحبر الذي يكتب به، حكاه أبو عبيد. قال: لأنه كان صاحب كتب. وأنكر أبو الهيثم الكسر وقال: إنما هو بالفتح لا غير، واختاره ابن قتيبة نعتًا لكعب، والبرد المحبر المزين الملون، ومنه حلة حبرة وبرد حبرة، وهي عصب اليمن. وقال الداودي: الحبرة ثوب أخضر كله من التحبير وهو التحسين. وفي الحديث الآخر لا ألبس الحبير بمعناه قيل: هو مثله. وقيل: هو ثوب مخطط وقيل: هو الجديد.
(ح ب ط)
قوله: أحبطت عملك (¬٥) وفقد حبط عملك أي بطل، وحبطت الدابة إذا أكلت الرعي، حتى انتفخ جوفها وماتت. ومنه قوله: ما يقتل حبطًا أو يلم (¬٦) وسنذكره بعد.
(ح ب ل)
قوله: نهى عن حبل الحبلة (¬٧): بفتح الحاء والباء فيهما ويروى في الأول بسكون الباء أيضًا والفتح أبين واصح فيهما، كان من بيوع الجاهلية، فسره ابن عمر في الحديث أنه البيع إلى أن تنتج الناقة، ثم تنتج نتاجها. وقيل: هو. وقيل: هو شراء ما يلد ما تلد، وهو نتاج النتاج. قال أبو عبيدة: المجر ما في بطن الناقة، والثاني: حبل الحيلة. والثالث: العميس. وقال ثعلب: الثالث: القباقب وكلاهما من بيوع الغرر، والمخاطرة الممنوعة والتفسيران مرويان عن مالك وغيره. وقيل: هو بيع العنب قبل طيبه، والحبلة: بفتح الحاء وسكون الباء وفتحها الكرمة، قاله ثعلب وفي