فتخلص حتى وصل (¬١)، ويكون بمعنى التميز، ومنه قوله تعالى ﴿خَلَصُوا نَجِيًّا﴾ [يوسف: ٨٠] و ﴿خَالِصَةً لَكَ﴾ [الأحزاب: ٥٠].
وقوله: فأعطى أم أيمن من خالصِهِ (¬٢)، بكسر الصاد والهاء، أي: مما خلص مما أفاء الله عليه، ونوَّن بعض الرواة آخره والأول أبين وأصح، وقد تقدم في حرف الحاء المهملة.
(خ ل ع)
وقوله: خلعوا خليعًا (¬٣) أي: تبرأوا منه. وقد تقدم تفسيره في حرف الحاء والخلاف فيه.
(خ ل ف)
وقوله: ونفرنا خلوف (¬٤) أي: غيب، وفي سكنى المدينة وإن عيالنا لخلوف (¬٥) أي: قد غاب رجالهم. يقال: حي خلوف: بضم الخاء إذا غاب رجالهم عن نسائهم، والخلوف أيضًا: المقيمون المتخلفون عن الغزو، وهم الخوالف.
ومنه قوله الذين خُلِّفوا (¬٦) و ﴿رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ﴾ [التوبة: ٩٣] و ﴿مَعَ الْخَالِفِينَ﴾ [التوبة: ٨٣].
ومنه قوله: اليهود تعلم أن محمدًا لم يكن يترك أهله خلوفًا (¬٧).
وقوله: أو غنمًا أو خلفات (¬٨)، وخلفات سمان (¬٩): بكسر اللام وأربعون خلفة في بطونها أولادها هي النوق الحوامل، الواحدة خِلفة: بكسر اللام أيضًا. وقد جاء مفسرًا بقوله: في بطونها أولادها. قال أهل اللغة: وهي خلفة إلى أن يمضي أمد نصف حملها فتكون عشراء.
وقوله: على مخلاف (¬١٠). بكسر الميم هو في اليمن كالكورة والإقليم.
وقوله: قد خلّ ابن الزبير خلافه أي: بعده كما تقول: خلفه، وقد قرئ ﴿وَإِذًا لَا يَلْبَثُونَ خِلَافَكَ﴾ [الإسراء: ٧٦] وخِلافَكَ معًا. ومنه ما قعدت خلاف سرية، ويروى خلف أي: بعدها.
وقوله: في بناء الكعبة ولجعلت لها خَلفًا (¬١١): بفتح الخاء وسكون اللام. قال في الحديث: قال هشام بن عروة يعني بابًا، وضبطه الحربي خِلفًا بكسر الخاء. قال: والخالفة عمود في مؤخر البيت. قال: ويقال ورأيته خلف جيد. وقول هشام الصواب وبيانه ما جاء في الحديث الآخر: خلفين أي: بابين. وفي الحديث الآخر: ولجعلت لها بابين بابًا شرقيًّا وبابًا غربيًّا يريد يجعل لها بابًا آخر غير المعلوم في خلفها. قال ابن الأعرابي: الخلف الظهر. وقال أبو عبيد: الخوالف في مؤخر