قال في الحديث الآخر: هو أهون على الله من ذلك، ورفع من شأن فتنته، وعلم من أمره.
وقوله: فخفضت عاليه أي: أملته.
وقوله: وخفاض النساء هو كالختان لهم، وأصله ضد الرفع، هو خفض ما ارتفع من العضو بما قطع منه.
(خ ف ف)
وقوله: من لم يضيع منهن شيئًا استخفافًا بحقهن (¬١) أي: استهانة.
وقوله: أن يخف في الصلاة (¬٢) ثلاثي، ويروى: بضم الياء رباعي، كما قال في الرواية الأخرى، يخفف يقال: خف الرجل في صلاته وأمره.
وقوله: حتى ألقوا أكثر من ثلاثين بردة يستخفون (¬٣).
(خ ف ق)
وقوله: في النوم الخَفْقة (¬٤): بفتح الخاء وسكون الفاء هي كالسنة من النوم، وأصله ميل رأسه من ذلك المرة بعد المرة واضطرابه، وأصل الخفق: الحركة.
وقوله: ما من غازية تُخفق (¬٥) معناه لا تغتم وتخيب من ذلك.
وقوله: حتى يسمع خفق نعالهم (¬٦) مثل ضبطه أيضًا، وهو صوت ضربها الأرض، ولا يستعمل ذلك إلا في الضرب بالشيء العريض، ومنه سميت الدرة مخفقة. وفي حديث عمر: فضربه بالمخفقة (¬٧) والخافقان، منتهى والسماء، وقيل: المشرق والمغرب.
(خ ف ي)
قوله: يقطع المختفي (¬٨). وفي باب الاختفاء وهو النباش، ويروى النبش، ويروى النباش، فسره بما ذكر وهو الصواب. قالوا: الاختفاء هنا الإظهار والاستخراج. خفيت الشيء أظهرته وأخفيته: سترته. وقيل: هما بمعنى في الوجهين من الأضداد. قال الأصمعي: أهل المدينة يسمون النباش المختفي. قال القاضي ﵀: وقد يكون عندي على أصله لاستتاره بما يفعله، وإخفائه إياه أو لإخراجه ما خفي وستر في بطن الأرض.
وقوله: ثم ألقيت كأني خفاء (¬٩)، ذكر شرحه والخلاف فيه في الجيم.
وقوله: في حديث الهجرة لسراقة: أخْفِ عنا (¬١٠) أي: أخف الخبر عنّا لمن هنالك واستره، وقد يكون عنّا هنا بمعنى علينا.