قوله: ليس في دون خمسة أوسق صدقة (¬١)، وليس فيما دون خمس ذود صدقة (¬٢)، دون هنا عند كافة العلماء بمعنى أقل. وشذ بعضهم فقال: معناها غير في حديث الأوسق.
وقوله: أجاز الخلع دون عقاص رأسها (¬٣)، معناه: بكل شيء حتى بعقاص رأسها كأنه قال: بعقاص رأسها وغيره.
(د و ف)
وقوله: تديفون فيه من القطيعاء (¬٤): بفتح التاء وأدوف به طيبي معناه كله: الخلط، يقال: دفت أدوف دوفًا، ويقال بالذال المعجمة أيضًا: ذفت أذيف، وبالذال المعجمة هي روايتنا في الأم في هذا الحرف عن أبي بحر. وفي بعض النسخ بالوجهين وهما صحيحان، وبالمعجمة ضبطناه على القاضي أبي علي في الحديث الأول في الانتباذ لكنه كان عنده بضم التاء، والمعروف فيه الثلاثي، وبالمهملة ضبطناه على الخشني عن الطبري في الحديث الثاني في عرق النبي ﷺ، وفي بعض روايات مسلم: أذكى به طيبنا، أي: أطيبه به، وكذا وقع أيضًا في بعض الروايات في هذا الحرف هنا.
(د و س)
وقوله: يدوسون الطين (¬٥) وإذا يبس وديس ودائس ومنق أي: يدوسون بأرجلهم، والدائس: الأندر. وقيل: هم الذين يدوسون الطعام بعد حصده. يقال: داسه ودرسه.
(د و ي)
وقوله في أرض دوية (¬٦): بفتح الدال وتشديد الواو والياء، وفي الرواية الأخرى: داوية بألف وكلاهما صحيح هي: القفر: الخلاء من الأرض، منسوبة إلى الدو وهو القفر. قال أبو عبيد: أرض دوية: مخفف الواو أي: ذات أدواء، وقد تصحف هذا الحرف في كتاب البخاري، في باب التوبة تصحيفًا قبيحًا.
وقوله: يسمع دوي صوته (¬٧): بفتح الدال وكسر الواو، وجاء عندنا في البخاري: بضم الدال، والصواب فتحها وهو شدة الصوت وبعده في الهواء مأخوذ من دوي الرعد.
قوله: في حديث الجونية ومعها دايتها (¬٨)، حاضنة لها هي المربية للطفل والقائمة عليه، كما قال حاضنة لها.
فصل الاختلاف والوهم
قوله وأي داء أدوى من البخل (¬٩)؟ أي: