عبد الله عنه: أكنافكم بالنون. قال الجياني: وهي رواية يحيى. وقال أبو عمر: اختلف علينا في ذلك الشيوخ ورجح رواية التاء. قال القاضي ﵀: هو الذي يقتضيه الحديث على ما رواه سفيان عن الزهري، في كتاب الترمذي من قوله: فلما حدث به أبو هريرة طأطئوا رؤوسهم فقال حينئذ ما قاله. وفي غزوة الفتح في البخاري: ثم جاءت كتيبة هي أقل الكتائب فيهم رسول الله وأصحابه (¬١)، كذا لهم أجمع، وذكر الحميدي هذا في صحيحه، ثم جاءت كنانة وهي أجل الكتائب، وعندي أن الأول هو الصحيح إلا في قوله: أجل فهو عندي أحسن لقوله في بعض الطرق: فيها المهاجرون والأنصار، ولا ينطلق على الأنصار كنانه، لكن البخاري قد ذكر الأنصار تقدموا بكتيبتهم فإذا كان هذا أيضًا، فتصح رواية البخاري كلها، وأن النبي جاء بكتيبة بخواص أصحابه من المهاجرين، وهم أقل من تلك القبائل والكتائب كلها بغير شك، لأنه قدم الكتائب أمامه وبقي في خاصة أصحابه، فيكون أقل لأجل العدد وإلا فكتيبته التي كان فيها هو على ما ذكره أهل السير، كانت أعظم الكتائب وأفخمها، وقد تكفرت في الحديد فيها المهاجرون والأنصار. وفي أيام الجاهلية في حديث القسامة فكتب: إذا شهدت الموسم، كذا لهم. وعند أبي ذر الغير أبي الهيثم: فكنت بالنون وهو [ … ] (¬٢)، وفي حديث الجساسة: ما بين ركبتيه إلى كتفيه بالحديد، كذا في نسخة عن ابن ماهان، ولغيره: كعبيه (¬٣) وهو الوجه.
الكاف مع الثاء
(ك ث ب)
قوله: كثب، وعند الكتيب الأحمر (¬٤).
الكثيب: قطعة من الرمل شبه الربوة من التراب وجمعها كتب بالضم، وكل مجتمع من طعام أو غيره إذا كان قليلًا فهو كتبة بخلاف المفترق، ومنه: فحلب فيه كثبة من لبن (¬٥): بضم الكاف أي: قليلًا منه جمعه في إناء. قيل: قدر حلبة ويعمد أحدكم إلى المغيبة فيخدعها بالكثبة أي: بالقليل من الطعام، وجمع هذا كثب: بالفتح.
(ك ث ت)
قوله: في صفته ﵇، وفي حديث ذي الخويصرة: كثّ اللحية (¬٦): بفتح الكاف، هو أن تكون غير دقيقة ولا طويلة، وفيها كثافة واستدارة.
(ك ث ر)
قوله: لا قطع في ثمر ولا كثر (¬٧): بفتح