وقوله: كتاب الله أحق (¬١) يحتمل أن يريد قوله تعالى ﴿فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥] ويحتمل أن يريد حُكْم اللهِ وقضَاءَهُ بأَنَّ الوَلاءَ لمن أعتق، كما قال في الرواية الأخرى: قضاء الله وشرط الله. وقيل: قوله ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾ [البقرة: ١٨٨].
(ك ت د)
الكتد: بفتح الكاف والتاء، ويقال: بكسر التاء مغرس العنق في الصلب. وقيل: ما بين الثبج إلى منصف الكاهل من الظهر. وقيل: من أصل العنق إلى أسفل الكتفين. وقيل: هو مجتمع الكتفين من الفرس.
(ك ت ل)
قوله: في مكتل ومكاتلهم. قيل: هو الزبيل. وقيل: القفة وكلاهما بمعنى. قال ابن وهب: المكتل يسع من خمسة عشر صاعًا إلى عشرين.
(ك ت م)
قوله: فغلفها بالحناء والكتم حتى قنأ لونها (¬٢) وخضب أبو بكر وعمر بالحناء، والكتم (¬٣): بفتح الكاف والتاء مخففة. وأبو عبيدة يقول فيه: الكتم: مشددة التاء ولم يأتِ على فعل إلا خمسة أحرف أو ستة مذكورة، وهو نبات يصبغ به الشعر يكسر بياضه أو حمرته إلى الدهمة، وهو الوسمة. وقيل: هو غير الوسمة، ولكنه يخلط معها لذلك، وربما سوّد صبغه، وقد ذكرنا الوسمة في حرف الواو.
فصل الاختلاف والوهم
قوله: في كتاب التوحيد في باب ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٢] حتى إذا أراد الله أن يخرج برحمته من أراد من أهل الكتاب، كذا للجرجاني ولغيره من أهل النار، وهو الصحيح المعروف. وفي الموطأ: أفضل الصلاة صلاتكم في بيوتكم إلا المكتوبة (¬٤)، أكثر الرواة إلا صلاة المكتوبة على إضافة الشيء إلى نفسه، أو بمعنى صلاة الفريضة المكتوبة وصفًا للمضمر الدال عليه الكلام. في حديث سلمة: فأصك سهمًا في رحله حتى خلص إلى كتفه (¬٥)، كذا في أكثر الروايات. وفي بعضها: إلى كعبه والأول أصح، لقوله في الرواية الأخرى: فأصكه بسم في نغض كتفه.
قوله: في حديث المرفق: والله لأَرمينَّ بها بين أكتافكم (¬٦)، كذا رواية الكافة بالتاء، وكذا كان عند ابن بكير ومطرف من رواية الموطأ، وكذا رويناه في الصحيحين، ومعناه: اصرخ بها بينكم وأرميكم بتوبيخي بها كما يرمى بالشيء بين الكتفين. وفي كتاب الترمذي: أنه لما قال الحديث طأطأ الناس رؤوسهم فقال لهم هذا الكلام، وكذا رويناه عن أبي إسحاق بن جعفر، من طريق يحيى بالتاء، ورويناه عن القاضي أبي