وقوله: كمثل الغيث الكبير، كذا للأصيلي بباء بواحدة، وعند القابسي وأبي ذر: الكثير (¬١) بالثاء المثلثة. وفي باب الدعاء: اللهم إني ظَلَمْتُ نفسي ظُلْمًا كبيرًا بباء بواحدة، وللقابسي: كثيرًا بالمثلثة. وفي حديث سعد: الثلث والثلث كبير، ويروى كثير بالباء والثاء، اختلفت رواية شيوخنا فيه وضبطهم في الأصول فيه وفي بعض الروايات: كثير أو كبير على الشك. وفي زكاة أموال اليتامى: فبيع ذلك المال بمال كثير، ويروى كبير. وفي باب قيام النبي ﵇ في حديث ابن عباس ثم صب في الجفنة فأكبه بيده عليها، كذا في جميع نسخ مسلم، والوجه فكبه على ما تقدم. وفي باب الصلح: يرى من امرأته ما لا يعجبه كبرًا أو غيرة، كذا قيده الأصيلي: بفتح الباء وهو الوجه، وضبطه غيرة كبرًا: بسكون الباء وغيره أي: تيهًا وشدة غيرة، والأول أظهر. وفي حديث إسلام أبي ذر: فأكبّ عليه العباس (¬٢)، كذا للكافة، وعند العذري: فكب وهو خطأ، والأول الصواب، وقد بيّناه.
قوله: في حديث يحيى بن يحيى: نا حنظلة الأسدي، وكان من كبار أصحاب النبي ﷺ، كذا لجمهورهم عن مسلم، وعند ابن عيسى أيضًا من كتاب النبي وهما صحيحان كان من كتاب النبي ﵊ ويعرف بالكاتب، وكذا جاء ذكره عن حنظلة الكاتب في السند الآخر. وفي حديث الإفك لا أقرأ كبيرًا من القرآن، كذا للسجزي، ولغيره: كثيرًا بالثاء المثلثة.
وقوله: وكان الرجل يتقالها، كذا الرواية بتشديد النون عند شيوخنا وأكثر الرواة. وقال بعضهم: وبتخفيف النون أحسن ولم يقل شيئًا تشديدها هنا أبلغ في المعنى، لأنه تأول عليه ذلك المخبر، فالعبارة عنه بكان المشددة أحسن.
الكاف والتاء
(ك ت ب)
قوله: كتائب وكتيبة هي الجيوش المجموعة التي لا تنتشر.
وقوله: الصلاة المكتوبة أي: المفروضة. قال الله تعالى ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: ١٠٣].
وقوله: لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللهِ (¬٣) أيْ: بحكم الله. وقيل: بما جاء في القرآن من ذلك. وقد كان فيه الرجم متلوًا.
وقوله: كتاب الله القَصَاص (¬٤) أي: حكم الله، أو الذي جاء به كتاب الله والقرآن القصاص.
وقوله: أقم علي كتاب الله (¬٥) مثله.