صاحب الأفعال إلا الثلاثي، وقال ثابت عن أبي حاتم: من قال أماثته أخطأ، وقد حكى الهروي فيه: مثت وأمثت معًا ثلاثي ورباعي. وقال ابن دريد: مثت أميث ومثت: بالضم أموث موثًا وميثًا. قال يعقوب: وموثانًا إذا مرسته، ولم يذكر أمثت وميثرة الأرجوان، والمياثر، والميم فيها زائدة، وأصلها الواو من الشيء الوثير، وسيأتي في الواو.
(م ي د)
قوله المائدة: قيل: هي الخوان الذي يؤكل عليه. وقيل: لا يقال له مائدة إلا إذا كان عليه طعام. وقال أبو حاتم: هو اسم الطعام نفسه. وقاله ابن قتيبة، واختلف في تفسير ما جاء في الآية على هذا.
وقوله: أُكل على مائدة رسول الله ﵇ (¬١). قال: وفي الحديث الآخر: إنه ما أكل على خِوان قط (¬٢)، فالمراد بالمائدة هنا السفر وأشباهها، مما يوضع عليه ويُصان من الأرض لاخوان الخشب المعدّ لذلك.
(م ي ر)
قوله: ميرتنا (¬٣) أي: طعامنا الميرة ما يمتار البدوي من ذلك من الحاضرة، ومنه: وميرى أهلك (¬٤).
(م ي ط)
قوله: إماطة الأذى عن الطريق (¬٥)، وأميطت يده (¬٦) وأميطوا عنه الأذى، ومط عنا أنماطك: بكسر الميم، وأميطي عنا قرامك (¬٧)، كله من الإزالة، مطت الشيء: نحيته وأزلته.
وقوله: فما ماط أحد (¬٨) أي: تباعد يقال: منه ماط وأماط غيره أبعده ونحاه.
(م ي ل)
قوله: مائلات مميلات (¬٩). قيل: زائغات عن طاعة الله، مميلات غيرهن للدخول في ذلك من مثل فعلهن. وقيل: مائلات متبخترات في مشيهن، مميلات لأكتافهن وأعطافهن، ويحتمل أن يكون مميلات على هذا لقلوب الرجال بتبخترهن وما يبدين من زينتهن. وقيل: يمتشطن المشطة الميلاء، وهي مشطة البغايا، ومميلات يمشطنها لغيرهن. وقيل: يجوز أن يكون اللفظان بمعنى التأكيد والمبالغة كما قالوا: جاد مجد. وقد يكون مائلات للرجال، ومميلات لهم إليهن.
قوله: تدنوا الشمس من الخلائق كمقدار ميل (¬١٠) ثم قال: ما أدري ما يعني بالميل،